أحاديث ضدّ السنّة

عدم تفعيل هذه الأحاديث بالملموس

بإتباع القرآن وحده

يُعتبر تكذيبا صريحا

لكتب المحدّثين الكبار

مقدّمة

قالَ

يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ

1- لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ

2- وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي

3- وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ

قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ

قالَ: قُلتُ

كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ

إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟

قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ

وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ

فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.

الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم 1847 | المصدر : صحيح مسلم

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 

يذكر لنا مسلم 

بعض الصفات لأشخاص

سيأتون بعد موت النبيّ الحبيب

A- لا يهتدون بهداه

B- لا يستنّون بالسنّة النبوية

==> لا يتبعون السنة النبوية

و لكي يحتمي الإنسان من هؤلاء الأشخاص

يتوجّب عليه السمع و الطاعة للأمير

و إن ضَرب ظهره و أَخذ ماله

1- مسلم 3004 - البخاري 3461 - 1291

شعيب الأرناؤوط 11092

1-

لا تَكْتُبُوا عَنِّي

 ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ

وحَدِّثُوا عَنِّي، ولا حَرَجَ

ومَن كَذَبَ عَلَيَّ

قالَ هَمَّامٌ: أحْسِبُهُ قالَ،

مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 3004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

من أشهر الأحاديث المتواترة على الإطلاق

أول من أنكر السُّنة

هو رسول الله الحبيب.

2-

بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً

وَحَدِّثُوا عن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ

وَمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا

فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3461 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (3461)

أتساءل هل قال: 

بلغوا عني و لو آية

أم بلغوا عني و لو حديثا واحدا؟؟؟؟

زيادة على أنّ هذا الحديث

يُعتبر من أشهر الأحاديث المتواترة على الإطلاق

لكنّ هذا لا يعني أنّه صحيح،

الأحاديث من باب الثقافة العامّة فقط.

حجتهم في الدفاع عن السنة

أنّ الرسول الحبيب

خاف أن يختلط الحديث مع القرآن

3-

 سَمِعْتُ النبيَّ يقولُ

إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ

مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا

فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

سَمِعْتُ النبيَّ يقولُ: مَن نِيحَ عليه يُعَذَّبُ بما نِيحَ عليه.

الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1291 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

4-

كُنَّا قُعودًا نَكتُبُ ما نَسمَعُ منَ النَّبيِّ 

فخرَج علينا، فقال: "ما هذا تَكتُبونَ؟ "

فقُلْنا: ما نَسمَعُ منكَ،

فقال: "أكِتابٌ مع كِتابِ اللهِ؟"

فقُلْنا: ما نَسمَعُ،

فقال: "أكِتابٌ غيرُ كِتابِ اللهِ

امْحِضوا كِتابَ اللهِ، وأَخلِصوه"

قال: فجَمَعْنا ما كتَبْنا في صَعيدٍ واحدٍ

ثُم أَحرَقْناه بالنَّارِ،

قُلْنا: أيْ رسولَ اللهِ ، أنَتَحدَّثُ عنكَ؟

قال: "نَعمْ، تَحدَّثوا عنًّي ولا حرَجَ

ومَن كذَب عليَّ مُتعمِّدًا

فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَه منَ النَّارِ"

قال: فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، أنَتَحدَّثُ عن بَني إسرائيلَ؟

قال: "نَعمْ، تَحدَّثوا عن بَني إسرائيلَ ولا حرَجَ؛

فإنَّكم لا تَحدَّثونَ عنهم بشيءٍ إلَّا وقد كان فيهم أَعجَبُ منه".

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط  | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 11092 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

المدافعون عن السنة يقولون

بأنّ هذا الحديث

ذكره نبينا كي لا تختلط سنته بالقرآن 

ماذا كان جواب الرسول

بعدما طلبوا منه كتابا آخر غير القرآن

2- سنن الترمذي 2665 - 2138

تفسير القرطبي

A-

استأذنَّا النبيَّ  في الكتابةِ

فلمْ يأذنْ لنَا

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

2665 خلاصة حكم المحدث : صحيح

B-

ستكونُ فتنٌ كقطعِ الليلِ المظلمِ.

قلتُ : يا رسولَ اللهِ

وما المخرجُ منها؟

قال

كتابُ اللهِ تبارك وتعالى

فيه نبأُ مَن قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم

وحُكمُ ما بينكم

هو الفصلُ

ليس بالهزلِ

من تركه من جبَّارٍ ، قصمَه اللهُ

ومن ابتغى الهدى في غيرِه ==> أضلَّه اللهُ

هو حبلُ اللهِ المتينُ ، ونورُه المبينُ ، والذكرُ الحكيمُ

وهو الصراطُ المستقيمُ

وهو الذي لا تزيغُ به الأهواءُ

ولا تلتبسُ به الألسنةُ

ولا تتشعبُ معه الآراءُ

ولا يشبعُ منه العلماءُ

ولا يملُّه الأتقياءُ

ولا يَخْلَقُ عن كثْرةِ الردِّ

ولا تنقضي عجائبُه

وهو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمِعَتْه أن قالوا

{إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}

[الجن : 1]

من عَلِم عِلْمَه سبق

ومن قال به صدَق

ومن حكم به عدل

ومن عمِل به أُجِرَ

ومن دعا إليه

هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيمٍ

الراوي : علي | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي

الصفحة أو الرقم: 1/10 | خلاصة حكم المُحدِّث

[فيه] الحارث: رماه الشعبي بالكذب، وليس بشيء

ولم يبن من الحارث كذب

وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره

C-

وعن الحارث الأعور قال : مررت في المسجد

فإذا الناس يخوضون في الأحاديث

فدخلت على علي  فأخبرته

قال : أوقد فعلوها ؟

قلت : نعم

قال

أما إني سمعت رسول الله يقول

" ألا إنها ستكون فتنة "

قلت

ما المخرج منها يا رسول الله ؟

قال

" كتاب الله

فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما هو بينكم

هو الفصل ليس بالهزل

من تركه من جبار قصمه الله

ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله .

وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم

هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة

ولا يشبع منه العلماء

ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا ينقضي عجائبه

هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به

من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل

ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم "

- الترمذي  2138 -

3- البخاري 114

مَّا اشْتَدَّ بالنبيِّ وجَعُهُ قَالَ

ائْتُونِي بكِتَابٍ أكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا

لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ

قَالَ عُمَرُ

إنَّ النبيَّ غَلَبَهُ الوَجَعُ

وعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا.

فَاخْتَلَفُوا وكَثُرَ اللَّغَطُ،

قَالَ: قُومُوا عَنِّي

ولَا يَنْبَغِي عِندِي التَّنَازُعُ

فَخَرَجَ ابنُ عَبَّاسٍ يقولُ

إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ

ما حَالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ وبيْنَ كِتَابِهِ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 114 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه مسلم (1637) باختلاف يسير

ملاحظة الأولى

ائْتُونِي بكِتَابٍ

أكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا

لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ

هذه العبارة تدلّ على أنّ النبيّ الحبيب

لم يكتب كتابا من غير القرآن

من قبل هذه الحادثة

و لا يعقل بطبيعة الحال

أن يكتب السنة كاملة

بضع ساعات قبل موته

ملاحظة ثانية

قَالَ عُمَرُ

وعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا

لو كانت هناك سنّة نبوية مدوّنة

لما قال عمر حسبنا كتابَ الله

4- مسلم 2408 - حديث الغدير

انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ 

وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا،

حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ

قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَ

فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ.

ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ:

أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ

وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ

أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ

فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به

فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ،

ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي

أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي

أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي

أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي.

فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟

قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟

قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟

قالَ: نَعَمْ.

وفي روايةٍ

كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ

مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى

وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ.

وفي روايةٍ

دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ

وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ

أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ

أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ

مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى

وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ

وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟

قالَ: لَا،

وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ

ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ

وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.

الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

5- الألباني 8186 - 1472 - 3800

مسند أحمد 11/171

علي بن المديني 181 4

الشوكاني  291

الإمام الشافعي  الأم

A-

يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ

يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي

فيقولُ

بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ

فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ

وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ

ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ

مثلَ ما حرَّمَ اللهُ"

خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي

المقدام بن معدي كرب | المحدث : الألباني

المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8186 

التخريج : أخرجه ابن ماجه (12)، وأحمد (17194) باختلاف يسير

B-

أطيعونِي ماكنتُ بين أظهركُم

وعليكُم بكتابِ اللهِ عز وجل

 أحلُّوا حلالهُ

وحرِّمُوا حرامهُ

الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الألباني |

 المصدر : السلسلة الصحيحة, خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الطبراني (18/38) (65)

C-

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3800 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح 

D-

خرج علينا رسول الله يوما كالمودع فقال

أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ثلاثا

ولا نبي بعدي

أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه

وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش

وتجوز بي وعوفيت وعوفيت أمتي

فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم

فإذا ذُهب بي

فعليكم بكتاب الله

أحلوا حلاله وحرموا حرامه.

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:

أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/171

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

E-

الراوي : 

- | المحدث : الشوكاني | المصدر : الفوائد المجموعة خلاصة حكم المحدث : موضوع

الصفحة أو الرقم : 291 

- المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم خلاصة حكم المحدث : منقطع،

ما الفائدة من حديث موافق للقرآن

الفائدة تكون في الإضافة

و ليس في الشبه

6- البخاري 5019

دَخَلْتُ أنا وشَدّادُ بنُ مَعْقِلٍ، علَى ابْنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما

فقالَ له شَدّادُ بنُ مَعْقِلٍ

أتَرَكَ النبيُّ مِن شيءٍ؟

قالَ: ما تَرَكَ إلَّا ما بيْنَ الدَّفَّتَيْنِ

قالَ: ودَخَلْنا علَى مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ فَسَأَلْناهُ

فقالَ: ما تَرَكَ إلَّا ما بيْنَ الدَّفَّتَيْنِ.

الراوي : عبدالعزيز بن رفيع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5019 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

أتساءل هل ترك نبيّنا ما بين الدّفّتين فقط؟ 

أم ترك ما بين ما لا نهاية من الدّفوف

الّتي يقال عليها صحيحة؟

7- البخاري 3567

أنَّ النبيَّ  كانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا

لو عَدَّهُ العَادُّ لَأَحْصَاهُ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الرقم: 3567 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

مسلم 2493

8- البخاري 3568

أَلَا يُعْجِبُكَ أبو فُلَانٍ، جَاءَ فَجَلَسَ إلى جَانِبِ حُجْرَتِي

يُحَدِّثُ عن رَسولِ اللَّهِ يُسْمِعُنِي ذلكَ

وكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أنْ أقْضِيَ سُبْحَتِي

ولو أدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عليه

إنَّ رَسولَ اللَّهِ

لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3568 | خلاصة حكم المحدث : [معلق]

9- بخاري 5027

خَيْرُكُمْ

مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّمَهُ

قالَ: وأَقْرَأَ أبو عبدِ الرَّحْمَنِ في إمْرَةِ عُثْمانَ

حتَّى كانَ الحَجَّاجُ قالَ: وذاكَ الذي أقْعَدَنِي مَقْعَدِي هذا.

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

10- الألباني 1749

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
 خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن رجاله ثقات

يقال أنّ هذا الرجل هو معاوية

لكنّ المثير في الأمر

هو أنّ الحديث يعترف على نفسه

بحصول تزوير فيه

11- أحاديث عن معاوية

A- مسلم 1587

غَزَوْنَا غَزَاةً وعلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ، فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً، فَكانَ فِيما غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِن فِضَّةٍ

فأمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا في أَعْطِيَاتِ النَّاسِ

فَتَسَارَعَ النَّاسُ في ذلكَ، فَبَلَغَ عُبَادَةَ بنَ الصَّامِتِ، فَقَامَ

فَقالَ: إنِّي سَمِعْتُ يَنْهَى عن بَيْعِ الذَّهَبِ بالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ بالفِضَّةِ، وَالْبُرِّ بالبُرِّ، وَالشَّعِيرِ بالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرِ بالتَّمْرِ، وَالْمِلْحِ بالمِلْحِ

إلَّا سَوَاءً بسَوَاءٍ، عَيْنًا بعَيْنٍ، فمَن زَادَ، أَوِ ازْدَادَ، فقَدْ أَرْبَى

فَرَدَّ النَّاسُ ما أَخَذُوا

فَبَلَغَ ذلكَ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ خَطِيبًا

فَقالَ: أَلَا ما بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عن رَسولِ اللهِ

أَحَادِيثَ قدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ

فَلَمْ نَسْمَعْهَا منه؟!

فَقَامَ عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ فأعَادَ القِصَّةَ

ثُمَّ قالَ: لَنُحَدِّثَنَّ بما سَمِعْنَا مِن رَسولِ اللهِ

وإنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ

أَوْ قالَ: وإنْ رَغِمَ

ما أُبَالِي أَنْ لا أَصْحَبَهُ في جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ.

الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إعتراف واضح لمعاوية (حسب الحديث بطبيعة الحال)

بأنّ هناك رجال يتحدّثون أحاديث

بإسم نبينا الحبيب

و لم يسمعها الصحابة

بصيغة أخرى

معاوية يعترف بتأليف الأحاديث على لسان نبينا الكريم

معاوية يشكك في نزاهة وعدالة الصحابة

B- مالك في الموطأ (1327)

عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار

أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها

فقال أبوالدرداء : سمعت رسول الله ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل.

فقال له معاوية

ما أرى بمثل هذا بأساً.

فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية

أنا أخبره عن رسول الله

ويخبرني عن رأيه

لا أساكنك بأرض أنت بها.

الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه 

| الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

لاشك أن قول معاوية (ما أرى بمثل هذا بأسا)

حتى حمل أبو الدرداء على الغضب...

دليل على حرص معاوية على السنة ولزومه إياها !!!!!!

14- الخليفة الأوّل يحرق سنة الرسول التي جمعها بنفسه

قال الذهبي

" إن أبا بكر جمع أحاديث النبي في كتاب

فبلغ عددها خمسمائة حديث

ثم دعا بنار فأحرقها "

روى القاسم بن محمد

أحد أئمة الزيدية عن الحاكم بسنده إلى عائشة قالت

" جمع أبي الحديث عن رسول الله

فكانت خمسمائة حديث

فبات ليله يتقلب

فلما أصبح قال أي بنية

هلمي الأحاديث التي عندك

فجئته بها فدعا بنار فأحرقها "

هل كان ابوبكر غير امين وغير حريص على الدين

 ليحرق احاديث رسول الله ؟

لم يكتف الخليفة بهذا المرسوم

الذي منع بموجبه المسلمين من أن يحدثوا أي شئ من سنة رسول الله

بل تناول الأحاديث التي جمعها بنفسه

وسمعها بنفسه من رسول الله ، فأحرقها ! !

فالخليفة صاحب النبي 23 عاما

وصاهره ، ولازمه

وشهد كل مواقعه كما يجمع المؤرخون على ذلك .

وفوق هذا وذلك

فهو يقرأ ويكتب

لقد رواها بنفسه ، وسمعها بنفسه ، وكتبها بنفسه

بمعدل أقل من 22 حديثا كل عام

وأقل من حديثين كل شهر

وهذا يعني أنها كانت في غالب الأمر صحيحة وصادرة عن رسول الله 

ومحفوظة وبعيدة عن التحريف

لأنه قد استودعها عند ابنته

ككنز خوفا عليها من الضياع

وبعد أن انتقل الرسول إلى جوار ربه

وانقطع الوحي وبعد أن استولى على منصب الخلافة

صار لا ينام الليل من وجود هذه الأحاديث ! ! ! ( 1 )

 تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5

وعلوم الحديث ص 39 .

( 2 ) الاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30

وتدوين السنة الشريفة ص 264

وتذكرة الحفاظ ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 1 ص 285 )

15- عمر بن الخطاب

a- حرق عمر جميع الكتب الّتي تحتوي على الحديث

 قال عمر

هناك أناس كتبوا مع كتاب الله كتب

ا و تركوا كتاب الله

و إنّي و الله لا ألبس كتاب الله بشيء أبدا

و ترك كتابة السنن و أحرق جميع الكتب

تقييد العلم للخطيب

 قال عمر

يا أيّها الناس بلغني أنّه ظهرت كتب فأتوني بها

فاتوه بالكتب ظنّا منهم أنه سوف يطّلع عليها

ثمّ جمعها و أحرقها جميعا 

إبن حزم في كتابه الأحكام - 2/139 

b- مختصر تاريخ دمشق لإبن منظور و البداية و النهاية لإبن كثير

1- سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخَطابِ

يقولُ لأبي هُرَيرَةَ: لتَتْرُكَنَّ الحديثَ عن رسولِ اللهِ

أو لأُلحِقَنَّكَ بأرضِ دَوسٍ،

وقال لكَعبٍ: لتَتْرُكَنَّ الأحاديثَ أو لأُلحِقَنَّكَ بأرضِ القِرَدَةِ.

الراوي : السائب بن يزيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم

الصفحة أو الرقم: 2/ 40 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

التخريج : أخرجه ابن شبة في ((تاريخ المدينة)) (3/800)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (50/172)

سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي

الجزء الثاني ص 600 إسناد صحيح

2- و حبس إبن مسعود و أبا الدرداء و أبا مسعود الأنصاري 

16- كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري

لإبن حجر العسقلاني

 قالَتْ عائشةُ لأبي هريرةَ

 إنَّكَ لتُحدِّثُ عنِ النبيِّ  حديثًا ما سمعتُهُ منه

قال شغلَكِ عنه يا أمَّهْ المرآةُ والمكحلةُ

وما كان يَشغلُني عنه شيءٌ

الراوي : سعيد بن عمرو بن العاص | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر

الصفحة أو الرقم: 7/94 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

17- الإمام محمّد عبده مفتي الدّيار المصرية - شيخ الازهر الاسبق

قال: لا يقبل أيّ حديث لا يوافق القرآن 

 البخاري 3456

 لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ

شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ

حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ

قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟

قالَ: فَمَنْ؟

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3456 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه مسلم (2669) باختلاف يسير

تتبعوا سنن الذين من قبلكم أم سنتي؟

بما أنّ السلف الصالح يجد التخريجة دائما

قالوا بأن النبيّ الحبيب

عاتب أصحابه على اتباع سنن اليهود و النصارى