الحديث هو حديث الله هو القرآن - أحسن الحديث
مقدّمة
هل يعقل أن يكون الحديث وحيا يوحى من عند الله
ثمّ نجد فيه أنواعا من الصّحة إلى الضّعف الشديد ؟؟؟!!!!!
الصحيح - والحسن - والضعيف - والموضوع
والمتواتر - والآحاد - والمسند - والمضطرب
والمتصل - والمرفوع - والموقوف - والمعضل
والمنقطع - والمعلق - والمسلسل - والمتروك
والمنكر - والمطروح - والمضعف - والمدرج
والشاذ - والمعلول
a- هل هذا الكلام ظني الثبوت ام قطعي الدلالة؟
b- هل الله يتردد في كلامه
فيصحّحه تارة ويحَسِّنه تارة ويُضعِّفه تارة أخرى؟
c- هل في قول الله شك ام هو قول فصل وما هو بالهزل ؟
d- ثم لو كان هذا الحديث وحيا من عند الله
لحفظه كما حفظ القرآن
و ما تركه ليصححه الألباني أو غيره
و لما ضاع بين الشذود والعلة
و بين الصحة والضعف؟
Omar Chikhi
إذا كان الحديث وحيا
و مصدره هو رب العزة
لماذا لا يبدأ
بقال تعالى
على لسان فلان عن فلان عن فلان
عن النّبيّ ؟
من يتشبّث بالحديث
ما عليه إلا أن يطبّق هذا الكلام في كتبهم
1-
أن لا يُدفَنَ يوم مماته
و أن يأمر أهله بترك جسده لثلاثة أيام حتى ينتفخ
كما فعل الصحابة بنبيّنا
2-
عليه بتربية 4 أضافر في شعرك
دخلَ رسولُ اللهِ مَكَّةَ
ولَهُ أربعُ غدائرَ تعني ضفائر.
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2942 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3-
أن يغطّي شعره بالحجاب كما كان يفعل نبيّنا الكريم و صحابته
حماية من الشّمس و الرّمل
4-
أن تفلي إمرأة رأسه من القمل
انَ رَسولُ اللَّهِ يَدْخُلُ علَى أُمِّ حَرامٍ بنْتِ مِلْحانَ
وكانَتْ تَحْتَ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ
فَدَخَلَ عليها يَوْمًا فأطْعَمَتْهُ
وجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ......
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري , خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
مسلم (1912)
5-
عليه بركوب الجمال و الخيول بدل السيارة
6-
أن لا يقرأ و لا يكتب ليبقى جاهلا
كما قيل عن نبيّنا كذبا و ظلما
7-
أن يرهن ذرعه الّذي يستعمل في الحروب للدّفاع عن نفسه
لليهود حتّى الموت
تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ودِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ
بثَلَاثِينَ صَاعًا مِن شَعِيرٍ.
وقالَ يَعْلَى، حَدَّثَنَا الأعْمَشُ: دِرْعٌ مِن حَدِيدٍ، وقالَ مُعَلًّى، حَدَّثَنَا عبدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأعْمَشُ، وقالَ: رَهَنَهُ دِرْعًا مِن حَدِيدٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2916 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
8-
أن يعيش على الأسودين: التّمر و الماء لمدّة شهر
9-
أن يباشر زوجته الحائض وراء إزار
كانَ يَأْمُرُنِي، فأتَّزِرُ
فيُبَاشِرُنِي وأَنَا حَائِضٌ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 300 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
10-
أن يُقبّل زوجته و يباشرها وهو صائم
كانَ النبيُّ
يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ
وكانَ أمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1927 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)
11-
عليه أن يسبّ و يلعن إذا غضب
دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا،
فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ،
قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ:
قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا،
قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟
قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | خلاصة حكم المحدث : صحيح
12-
أن يلعق أصابعه الثلاث أثناء الأكل
أنَّ رَسولَ اللهِ
كانَ إذَا أَكَلَ طَعَامًا
لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ،
قالَ: وَقالَ: إذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الأذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ،
وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ القَصْعَةَ، قالَ: فإنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
13-
أن يستنجي و أن يمسح دبره بثلاثة أحجار
أَتَى النبيُّ الغَائِطَ
فأمَرَنِي أنْ آتِيَهُ بثَلَاثَةِ أحْجَارٍ
فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، والتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أجِدْهُ، فأخَذْتُ رَوْثَةً فأتَيْتُهُ بهَا،
فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وأَلْقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: هذا رِكْسٌ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
14-
أن يأتي من الغائط و يأكل دون لمس الماء
كنَّا عِنْدَ النبيِّ
فَجَاءَ مِنَ الغَائِطِ،
وأُتِيَ بطَعَامٍ فأكل و لم يمسّ الماء
فقِيلَ له: ألَا تَوَضَّأُ؟
فَقالَ: لِمَ؟
أأُصَلِّي فأتَوَضَّأَ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
15-
أن يضطرّ اليهود و النصارى
إلى أضيق الطرق دون السلام عليهم
لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ ولا النَّصارَى بالسَّلامِ
فإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَرِيقٍ، فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
16-
أن يقوم بضرب ابنه الأعسر
لأنه يستخدم يده اليسرى
فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
إلخ من الأكاذيب على نبيّنا
يطبقون أحاديث و يتفادون أحاديث
إنها شيزوفرينيا المظاهر
لقد أرسل الله الرسالة للناس مع الرّسول
فتركوا الرسالة
و إنشغلوا بالرّسول
1- لنستمتع بتدبّر القرآن
1-
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ
لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ
قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى
وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 85)
سؤال
إن الذي فرض عليك……
1- الحديث
2- القرءان و الحديث
3- القرءان
جواب
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ
2-
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ
الذِّكْرَ
وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ
فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
(سورة : 36 - سورة يس, اية : 11)
سؤال
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ .........
1- الحديث
2- القرءان و الحديث
3- القرءان
جواب
يُنذر النبيّ محمّد ذي الخلق العظيم
من يتّبع الذّكر الموجود في القرآن
و ليس الذّكر و السنّة في كتب لا حصر لها
لا يُنذَر ذلك الشخص الّذي يتبع أيّ شيء غير القرآن
3-
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ
لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ
وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا
(سورة : 19 - سورة مريم, اية : 97)
a-
سؤال
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاه بِلِسَانِكَ
الهاء تعود
1- على الحديث
2- على القرءان و الحديث
3- على القرءان؟؟؟
جواب
الهاء تعود على القرءان وحده
يَسَّرْنَا القرءان بِلِسَانِكَ
b-
سؤال
لِتُبَشِّرَ بِه الْمُتَّقِينَ
الهاء تعود
1- على الحديث
2- على القرءان و الحديث
3- على القرءان؟؟؟
جواب
الهاء تعود على القرءان وحده
لِتُبَشِّرَ بِالقرءان الْمُتَّقِينَ
c-
سؤال
وَتُنْذِرَ بِه قَوْمًا لُدًّا
الهاء تعود
1- على الحديث
2- على القرءان و الحديث
3- على القرءان؟؟؟
جواب
الهاء تعود على القرءان وحده
وَتُنْذِرَ بِالقرءان قَوْمًا لُدًّا
2- حقيقة الحديث في القرآن
نجد في القرآن
نوعين من الحديث
أحسن الحديث و لهو الحديث
فما هو يا ترى أحسن الحديث
و ما هو لهو الحديث!!!!!!
لقد قالوا عن الحديث هو حديث نبيّنا الكريم
و ربطوا لهو الحديث بالموسيقى قصد تحريمها
لم يكتفوا بذلك
بل تجرّؤوا على الذّات الإلاهية
بإختراع الحديث القدسي
لكنّ القرآن يقول كلاما آخر
بعيدا كلّ البعد عمّا ورثناه من آباءنا و أجدادنا
في الحقيقة و بتأكيد قرآني واضح
يوجد حديث واحد لا ثاني له
هو حديث الله
و هو القرآن العظيم
1-
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78)
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80)
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ؟ (81)
(سورة : 56 - سورة الواقعة, اية : 75 - 81)
يقسم الله بمواقع النجوم
وهو قسم عظيم جدًا
ليُلفت انتباهنا إلى أن ما بين أيدينا ليس كلام بشر
بل قرآن كريم محفوظ في "كتاب مكنون"
لا يصل إليه ولا يمسه إلا المطهرون.
ثم يصفه بأنه تنزيل من رب العالمين
فلا مجال للريبة في مصدره
ولا حاجة لإسناد ولا لرجال السند.
وبعد هذا البيان الجليل
يأتي السؤال الحاسم:
﴿أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ﴾؟
أي
هل أنتم متهاونون ومشككون ومتلاعبون
بهذا الحديث الإلهي؟
فالآية تجعل المعادلة واضحة:
الحديث الحق = القرآن.
أما ما سواه من روايات وأقوال، فمهما عظموه
يبقى ظنيًا، قابلًا للاضطراب والتناقض.
2-
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 6)
هذه الآية من سورة الجاثية
تختصر القضية كلها بكلمات قاطعة:
﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ﴾
القرآن هو الحق المنزل
لا ظن فيه ولا شك
لا ضعف فيه ولا اضطراب.
ثم يأتي السؤال الإلهي المزلزل:
﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾؟
أي
إذا كان بين أيديكم كلام الله
الحديث الحق
فكيف تتركونه
وتبحثون عن حديث آخر من كلام البشر؟
إنها مفارقة صارخة
أن يُعرض الناس عن الوحي القطعي المحفوظ
ليتمسكوا بحديث ظني متناقض
فيه الصحيح والضعيف
وفيه الموضوع والمكذوب.
فالآية تجعلنا نقف أمام اختيار واضح
لا يحتمل المساومة:
إما أن نؤمن بحديث الله
أو نلهث وراء أحاديث البشر.
3-
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 23)
فهو لم يتركنا في حيرة بين الروايات
ولم يكلنا إلى الصحيح والضعيف والموضوع
بل أنزل علينا أحسن الحديث
كتابًا متشابهًا مثاني
ترتعد منه القلوب وتلين به الجلود.
لكن ماذا فعلنا بأحسن الحديث
الذي نزل من عند الله؟؟؟؟
لقد ألقيناه جانبًا،
وتشبثنا بحديث البشر.
وهنا كانت الطامّة
ضللنا سبيل الله بأيدينا
ثم نسبنا الضلال إلى الدين نفسه.
إنها الحقيقة الموجعة
الله يهدي بحديثه من يشاء،
ومن تركه وأشرك به كتبًا بشرية
فلن يجد لنفسه هاديًا.
إذا كان أحسن الحديث قد نزل من عند الله،
فبأي جرأة يزعمون أن النبي تقوّله؟
إنه افتراء ما بعده افتراء.
ولذلك يضع الله التحدي القاطع:
4-
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ
بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33)
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ
إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34)
(سورة : 52 - سورة الطور, اية : 33 - 34)
إنها مواجهة صارخة
إن كان كلام النبي من عند نفسه
فهاتوا مثله!!!!!!!!!!
لكنهم
كما هو حال البشر دائمًا
يبرعون في الادعاء والثرثرة
ويفشلون في الفعل والتطبيق.
فالحديث البشري
يتهاوى عند أول امتحان
أما حديث الله فيبقى
خالدًا، متجددًا
يزلزل القلوب، ويهدي الأرواح.
5-
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
لَا رَيْبَ فِيهِ
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 87)
هنا الحقيقة التي لا تحتاج إلى شرح:
لا يوجد أصدق من كلام الله.
أما كلام البشر
فيبقى نسبيًا
يقبل الصواب والخطأ
يتأرجح بين الظنّ واليقين
وبين الصحة والضعف.
لكن كلام الله؟
فصلٌ ليس فيه هزل
حقّ لا يعتريه باطل
صدقٌ مطلق لا يعلوه حديث.
6-
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ
عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى
وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ
وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 12 - سورة يوسف, اية : 111)
القصص القرآني
ليس رواية بشرية
ولا حديثًا مفترى مؤلّفًا باسم النبي الحبيب
بل هو حقّ من عند الله
مليء بالعِبر والحِكم لأولي الألباب
لمن يستمع القول فيتّبع أحسنه.
إنه حديث
يصدّق ما سبقه من كتب الله
ويكشف تفاصيل كل شيء
يحتاجه الإنسان في هدايته،
ويقدّم الرحمة لمن أرادها حقًا.
فالآية تقطع بالقول:
ما بين أيدينا ليس
"حديثًا مفترى"
كما هي أحاديث البشر
إنه كلام الله الخالص
لا زيادة فيه ولا نقصان.
والآن لنسأل أنفسنا بصدق
بأيّ طريقة نعصي الرسول ولا نطيعه؟
هل بكتمان حديث الرسول؟
أم بكتمان حديث الله نفسه؟
7-
يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ
الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ
لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ
وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 42)
إذن، عصيان الرسول
لا يكون بكتمان أقوال منسوبة إليه
بل يكون بكتمان حديث الله
أي القرآن!!!!!
فالطاعة الحقيقية للرسول
هي في إعطاء القرآن مكانته الحقيقية!!!!!
أن نُؤَمِّن به
نعمل به
ونجعله المرجع الأعلى!!!!!
هذه هي طاعة الرسول الحقيقية
لأن رسالته لم تكن سوى
تبليغ هذا الحديث الإلهي!!!!!
أما من كتم حديث الله
وأقصاه جانبًا
فهو بحسب الآية نفسها
قد جمع بين الكفر وعصيان الرسول.
يَوْمَئِذٍ
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَعَصَوُا الرَّسُولَ
لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ
وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا
8-
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 77 - سورة المرسلات, اية : 50)
سؤال موجّه
إلى كل من ترك القرآن
وتمسك بأحاديث البشر!!!!!
لماذا نؤمن بكلام متناقض
يقبل الصحة والضعف
ونترك كتاب الله المحفوظ
القول الفصل
الحديث الحق؟؟؟؟؟؟
إنها مفارقة جارحة !!!!!
كتاب الله بين أيدينا!!!!!
لكننا نعرض عنه!!!!!
لنطارد روايات البشر!!!!!
9-
أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ
وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 185)
10-
وَمِنَ النَّاسِ
مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا
أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
(سورة : 31 - سورة لقمان, اية : 6)
هناك من الناس من يشتري
لهو الحديث
ليُضِلّ عن سبيل الله
من حيث لا يدري !!!!!
حديث مؤنس يُسلي الآذان
لكنه يبعد القلوب عن الحق !!!!!
ولو كنّا على الصراط المستقيم فعلًا
لكان الله قد أعاننا !!!!!
ولأصبحنا في طليعة الأمم
قوةً وعدلًا ورقيًا !!!!!
لكن ما الذي حدث؟؟؟؟؟
تركنا القرآن العظيم وراء ظهورنا !!!!!
واستبدلناه بأحاديث مليئة بالقيل والقال !!!!!
فتخلفنا، وتفرّقنا، وتعذّبت شعوبنا !!!!!
11-
أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ؟
(سورة : 53 - سورة النجم, اية : 59)
أتتعجبون من هذا القرآن!!!!!
كأنكم أمام شيء غريب!!!!!
بدل أن تؤمنوا به وتتدبروه؟؟؟؟؟
12-
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ؟
(سورة : 56 - سورة الواقعة, اية : 81)
أبهذا القرآن أنتم تُدهنون
كما يُدهن الجدار (يُطلى الجدار) !!!!!
أي
تستعملونه للزينة والمظاهر
لا للتدبر والعمل!!!!!
إنها ضربة قاسية للواقع الذي نعيشه !!!!!
رفعنا المصاحف للزينة !!!!!
علّقناها في السيارات والبيوت !!!!!
لكننا لم نجعلها نبراسًا للهداية
ولا منهجًا للحياة!!!!!
13-
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ
إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا
(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 6)
أي لا تهلك نفسك حزنًا يا محمد
إن أعرضوا عن القرآن
ولم يؤمنوا به!!!!!
فالرسول ليس عليه إلا البلاغ !!!!!
أما الهداية فمن عند الله!!!!!
اللافت هنا أن الله يسمي القرآن صراحة
هذا الحديث
ويجعل الإعراض عنه
سببًا للأسى والحسرة
لا الإعراض عن أي كلام آخر
منسوب إلى البشر!!!!!
فالآية تؤكد من جديد
الحديث الذي يُطلب الإيمان به
والذي يحزن النبي لأجل من يكفر به
هو القرآن حصريًا!!!!!
14-
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ
قُلْ: كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 78)
15-
فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
(سورة : 68 - سورة القلم, اية : 44)
وكأن الله يقول لرسوله
لا تنشغل بهم
ولا تُتعب نفسك بمن يكذّب بالقرآن!!!!!
فأنا سأتكفّل بهم
سأملي لهم وأستدرجهم خطوةً خطوة!!!!!
حتى يُؤخذوا على حين غفلة
وهم لا يشعرون!!!!!
إنها رسالة واضحة!!!!!
من يكذّب حديث الله
أي القرآن
فقد سلّم نفسه إلى استدراج إلهي
لا مهرب منه!!!!!
3- الحديث بإسم الأنبياء يؤذيهم
4- الأحاديث الحقيقية للنبيّ الحبيب
و ليس في كتب أخرى لا تعدّ و لا تحصى
يضمّ القرآن332 آية تبدأ بكلمة
"قل"
أي أن هناك 332 حديثًا صحيحًا
على لسان النبي
أمره الله أن يبلّغها كما هي
بل وحتى حين كانوا يستفتونه
لم يكن يُفتي من عند نفسه
بل ينتظر الفتوى من الله:
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ
يَسْتَفْتُونَكَ
قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ
وكذلك عندما يسألونه
عن الأهلة، عن النفقة، عن القتال في الشهر الحرام
عن الخمر والميسر، عن اليتامى، عن المحيض، عن المباحات إلخ
كان الجواب دائمًا من عند الله
قُل.
هذه كلها أحاديث صحيحة
موثقة في القرآن الكريم.
وهنا يصبح السؤال بديهيًا
وصادمًا في الوقت نفسه:
ما فائدة كلمة "قل" في كتاب الله
إذا كان هناك ردٌّ آخر
في أحاديث خارج القرآن؟
تساؤل محسوب لAnas Alshami
6- تعهّد الله سبحانه و تعالى بحفظ الذكر (القرآن)
و لم يتعهّد بحفظ الحديث
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 9)
7- حديث نبيّنا الكريم كان بنعم الله
و ليس بتشريعات من عنده
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
(سورة : 93 - سورة الضحى, اية : 11)
فالآية تضع النقطة على الحرف:
كل ما تحدّث به النبي وبلّغ
كان بالنعمة التي أنعم الله بها عليه
وليس تشريعات بشرية يضيفها من نفسه
خارج القرآن.
تعتبر دليلا أيضا على كذبة العين
كان نبيّنا يُحدّث بالنّعم و لا يخاف من العين
8- الحديث أيضا لا يُنصف السنّة
A- هل الحلول العسكريّة التي إقترحها الرسول
وحي أم لا؟
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 159)
لو كان كلام نبيّنا الكريم وحيا
لما شاور الناس
و لطبّق ما أوحي إليه مباشرة
a-
في موقعة الخندق قدّم النبيّ عدّة حلول عسكرية
لكن سلمان الفارسي إقترح عليه الخندق
b-
في معركة بدر تقدّم الحبّاب بن منذر برأي يخالف رأي الرسول و أعطاه الحقّ ففازوا بالمعركة
في معركة بدر أقام الرّسول مخيّم الجيش على منطقة لم تكن قريبة من برك الماء على عكس العدوّ
قام إليه إثنان من الأنصار و سألوه هل فعلك هذا نابع عن وحي أو عن قرار شخصي يبتغي مصلحة عسكرية
فأجابهم بل هي الحرب و الخدعة و المكيدة (هذا يعني أنّه قرار شخصي )
فقالوا له: ما هذا بمنزل !!!! ( بمعنى أنّهم لم يوافقوه الرّأي)
فسألهم الرّسول ماذا نفعل؟
فأشاروا إلى نصب الخيام في منطقة قرب آبار الماء ليحفروا فيتسرّب ماء الأعداء إليهم قائلين: فنشرب و لا يشربون
خلاصة: هناك إختلاف بين الوحي و رأي النبيّ الشخصي الّذي يمكن أن يكون غير صائب!!!!
نصّ الحديث
قال ابن إسحاق
فحدثت عن رجال من بني سلمة ، أنهم ذكروا
أن الحباب بن المنذر بن الجموح قال : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل
- أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، ولا نتأخر عنه
- أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
فقال : يا رسول الله ، فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله
ثم نغور ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ، ثم نقاتل القوم ، فنشرب ولا يشربون
فقال رسول الله: لقد أشرت بالرأي . فنهض رسول الله ومن معه من الناس ، فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه
ثم أمر بالقلب فغورت ، وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه ، فملئ ماء ، ثم قذفوا فيه الآنية
الراوي : رجال من بني سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة
الصفحة أو الرقم : 224 خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
B- هل الحلول التقنية
التي كان النبيّ الحبيب يقدّم لقومه
وحي أم لا؟
قَدِمَ نَبِيُّ اللهِ المَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ
يقولونَ: يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ
فَقالَ: ما تَصْنَعُونَ؟
قالوا: كُنَّا نَصْنَعُهُ
قالَ: لَعَلَّكُمْ لو لَمْ تَفْعَلُوا كانَ خَيْرًا
فَتَرَكُوهُ، فَنَفَضَتْ -أَوْ فَنَقَصَتْ-
قالَ: فَذَكَرُوا ذلكَ له
فَقالَ: إنَّما أَنَا بَشَرٌ
إذَا أَمَرْتُكُمْ بشَيءٍ مِن دِينِكُمْ، فَخُذُوا به
وإذَا أَمَرْتُكُمْ بشَيءٍ مِن رَأْيِي، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ.
قالَ عِكْرِمَةُ: أَوْ نَحْوَ هذا.
قالَ المَعْقِرِيُّ: فَنَفَضَتْ، وَلَمْ يَشُكَّ.
الراوي : رافع بن خديج | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2362 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
C-
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، خَطَبَ يَومَ جُمُعَةٍ
فَذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ
ثُمَّ قالَ: إنِّي لا أَدَعُ بَعْدِي شيئًا أَهَمَّ عِندِي مِنَ الكَلَالَةِ
ما رَاجَعْتُ رَسولَ اللهِ في شيءٍ ما رَاجَعْتُهُ في الكَلَالَةِ
وَما أَغْلَظَ لي في شيءٍ ما أَغْلَظَ لي فِيهِ
حتَّى طَعَنَ بإصْبَعِهِ في صَدْرِي
وَقالَ: يا عُمَرُ، أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ
الَّتي في آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ ؟؟؟؟!!!!!
وإنِّي إنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بقَضِيَّةٍ يَقْضِي بهَا مَن يَقْرَأُ القُرْآنَ، وَمَن لا يَقْرَأُ القُرْآنَ.
الراوي : معدان بن أبي طلحة اليعمري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1617 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
تفسير الحديث من مصادرهم (الدّرر السنيّة)
خَطبَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ قائلا
إِنِّي لا أَدَعُ بَعدِي شَيئًا أهمَّ مِنَ "الكلالةِ"
أي: إنْ أَمُتْ مِتُّ مُنشغِلًا وَمهمومًا بِحُكْمِ توزيعِ الأنصباءِ في صُورةِ الكلالةِ
لِعدمِ وُضوحِ حُكْمِها أو حِكمتِها في نَظَري
"والكلالَةُ " مِيراثُ مَن ماتَ وَليس له وَلَدٌ ولا والِدٌ.
مَا راجعْتُ رسولَ اللهِ في شيءٍ مَا راجعْتُه في الكَلالةِ
ما شَدَّ علَيَّ في الكلامِ في شيءٍ ما أغلَظَ لي فيه
حتَّى طعَنَ بِإصبَعِهِ في صَدْري: أي ضرَبَه بِرأسِها
وقال: يا عمرُ، أَلا تَكفيكَ آيةُ الصَّيفِ
وهي قولُه تعالى
{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}
الَّتي في آخِرِ سُورةِ النِّساءِ؟
وهي الَّتي نَزلَتْ في الصَّيفِ
أي: ألَا تَكفيكَ هذه عَنِ الآيةِ
وتُغْنيكَ عَنِ الْمُراجعاتِ؟
ثُمَّ قال عُمرُ : وإنْ أَعِشْ حتَّى يموتَ مَيِّتٌ على صُورةِ الكلالةِ، وَيأتوني لِلحُكْمِ فيها، أقْضِ فيها
أي: أَحكُم فيها، بِقضاءٍ وحُكْمٍ يُسلِّمُ بها ويَقبلُ هذا الحُكمَ ويَقتنعُ به
مَن يقرأُ آياتِها في القُرآنِ: يَتفَهَّم مَعانِيَها، ويعقلُ حُكْمَها وَحكْمَتَها
ومَن لا يَقرأُ القرآنَ: يُريدُ أنَّه يُطبِّقُ فَهمًا لِآياتِ القرآنِ مُقْنِعًا.
D-
تَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ
شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ
حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ !!!!!
قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟
قالَ: فَمَنْ؟
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3456 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لقد زوّر التيار المحافظ معنى الحديث ليوافق هواهم
بإضافةِ كلامِِِِ من كيسِهِم
فأصبح معناه كالتالي
يأتي زمان ستتبعون سنن اليهود و النصارى شبرا شبرا
و هذا بالطّبع لم يتحقّق
زيادة على أنّ صيغة الحديث بالأمر واضحة وضوح الشمس