أسطورة الحجاب
1- ترتيل لبعض الآيات الجميلة
+ حديث من باب الثقافة العامّة
A-
قُلْ
مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ
الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ
وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ؟؟؟؟؟؟؟؟
قُلْ
هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 32)
هل فعلاً الله هو من حرّم
زِينَةَ اللَّهِ
الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ؟
أم أن بعض من يدّعون التخصّص
نصبوا أنفسهم مشرّعين فوق الله
فحرّموا ما لم يحرّمه؟
وأضافوا للقرآن ما لم يُنزله؟
B-
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
(سورة : 24 - سورة النور, اية : 30)
الغض من البصر تكليف رباني
قصده التحكم في نفسك لا في غيرك
C-
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا
يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا
وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ
ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 26)
أحسن لباس هو لباس التّقوى
لعلّهم يذّكّرون
D-
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88)
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)
(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 88 - 89)
مَنْ أَتَت اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
أم
من أتت بشعر مُحجَّب؟؟؟؟
هل سنُسأل يوم القيامة:
عن شعرٍ محجّب؟
أم عن قلبٍ سليم
من الحقد والكبر والشرك والرياء؟
E-
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9)
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10)
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)
(سورة : 100 - سورة العاديات, اية : 9 - 11)
حُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
و ليس حصّل ما كنتم تلبسون
و حُصّلت مظاهركم
F-
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ
لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
[سورة النحل 116]
من يحلل ويحرم في الحجاب
فالحلال ما أحله الله
والحرام ما حرمه الله
وما سكت عنه فهو عفو .
G-
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ
1- الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
2- وَالْإِثْمَ
3- وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ
4- وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
5- وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 33)
التقوّل على الله بما لا نعلم حرام بنصّ القرآن
إذا لم تستطع إثبات وجوب الحجاب بصورة لا تقبل النّقاش
فإنّك تقول على الله ما لا تعلم
و بالتالي تدخل في الحرام
ليس من حقّ أيّ شخص نسب شيء ما لله
إذا لم يكن متأكّدا بنفسه 100%.
لا يجب أن ننسى بأنّ القرآن سيف ذو حدّين
لا يزيد الظّالمين أنفسهم إلا خسارا
لكلّ شخص الحقّ بتبنّي الأفكار التي تريح عقله
معتمدا في ذلك على
- القرآن حصريا
- القرآن و السنة المفسرة له حسب إدعاء التراث
- القرآن و السنة المفسرة له و كتب بشرية مفسرة للقرآن و السنة حسب إدعاء التراث
H-
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا
وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا
إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 8)
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا
وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
(سورة : 31 - سورة لقمان, اية : 15)
المرأة (بل كل إنسان)
غير ملزم باتباع تشريعات بشرية
ليس لها بها علم
تمّ تسويقها على أنها "من الدين من عند الله"
بينما هي مجرّد آراء بعض الفقهاء
أُحيطت بهالة من القداسة (الشرك).
I- حتى الحديث
الذي كثيرًا ما يُستخدم لتثبيت الأحكام التراثية،
لا يرحم فكرة التديّن المظهري.
بالطبع حديث من باب الثقافة العامّة فقط
إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم
ولَكن إنَّما ينظُرُ إلى أعمالِكم وقلوبِكم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3359 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
حتى كلامهم
الذي نسبوه لنبينا الحبيب
ينسف الحجاب نسفا
إنه حديثٌ واضح
يقول إن الله لا يهتم
بمظهرك، ولا بلباسك، ولا حتى بحجابك
بل يهتم بأفعالك وبقلبك.
فهل ما زلنا بحاجة لمن يُقنعنا أن طريق الجنة
يبدأ من قطعة قماش؟
أم آن الأوان لننظرإلى القلوب
لا إلى الرؤوس المغطّاة؟
2- علم الحديث يفضح حديث حجاب المرأة
لننتقل الآن إلى ما يسمّى "علم الحديث"…
وإلى الحديث الشهير الذي يُستعمل في كل منبر
لتبرير فرض الحجاب على النساء.
قيل بإسم نبينا
أنَّ أسماءَ بنتَ أبِي بكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ
وعليها ثيابٌ رِقاقٌ
فأعرض عنها رسولُ اللهِ
وقال يا أسماءُ إنَّ المرأةَ إذا بلغت المَحيضَ ،
لم يصلُحْ أن يُرى منها إلا هذا وهذا
وأشار إلى وَجهِه وكفَّيه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4104 | خلاصة حكم المحدث : مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة
- هذا الحديث ضعيف جدا
حديث (آحاد مرسل) غير متواتر منقطع السند
لهاذا لا يمكن لأي رجل دين يحترم نفسه ان يستدل به
- رواه أبو داوود عن خالد بن دريك عن عائشة بينما خالد لم يعش في زمانها و لم يقابلها
- كلّ رواة الحديث مطعون فيهم
- سعيد بن بشير لا يُتّخد بروايته
- قتادة بن دعامة مدلّس
- قال الشيخ ابن باز
" هذا حديث ضعيف جدا "
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/226) .
- وقال الشيخ ابن عثيمين
" هذا الحديث ضعيف سنداً ومنكرٌ متنا "
"فتاوى نور على الدرب" (12/84) .
- الحديث المرسل الضّعيف
لا يجب الإستدلال به
كيف لعلماء يُفترض أنهم أهل اختصاص
أن يُحمِّلوا المرأة حُكمًا دينيًّا مصيريًّا
استنادًا إلى حديث بهذا الضعف؟!
أليس في ذلك افتراء على الله؟
أليس هذا ما نهى عنه القرآن حين قال:
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب
هذا حلال وهذا حرام
لتفتروا على الله الكذب"
[سورة النحل – آية 116]
هل عاينتم الآن
أن ما فُرض باسم "الحديث"
لا يصمد أمام التدقيق؟
3- حقيقة كلمة حجاب في القرآن
كلمة "الحجاب" وردت في القرآن الكريم
سبع مرّات فقط،
وفي كلّ مرّة
كان معناها بعيدًا كلّ البعد
عن تغطية الشعر أو الرأس.
"الحجاب" في القرآن يعني دائمًا:
"حاجز، حاجب، ستار، فاصل، عازل، غطاء مانع للرؤية أو السماع"
بل إننا لا نجد لا في القرآن
ولا حتى في معاجم اللغة العربية
ما يدل على أنّ كلمة "حجاب"
تعني "غطاء الرأس".
فلنُلقِ نظرة على الآيات التي وردت فيها الكلمة:
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ
وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ
وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 46)
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
حِجَابًا مَسْتُورًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 45)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ
مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 53)
هم أنفسهم
يفسرّون الحجاب هنا
بالسّاتر المُرخى على باب البيت
ستار une barriere
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
(سورة : 38 - سورة ص, اية : 32)
وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ
وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ
فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ
(سورة : 41 - سورة فصلت, اية : 5)
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا
وَحْيًا
أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 51)
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
(سورة : 19 - سورة مريم, اية : 17)
عزلت نفسها عن الناس
و ليس وضعت حجابا فوق رأسها
النتيجة؟
لا توجد آية واحدة
تقول إنّ "الحجاب" يعني غطاء الرأس.
بل لم تُستخدم هذه الكلمة إطلاقًا
للدلالة على اللباس النسائي.
وهذه حقيقة لسانية،
لا يستطيع إنكارها
أعتى جهابذة اللسان العربي.
إلّا إذا كان يقدّم "الفقه" على "اللغة"
أو "العرف" على "القرآن".
4- دراسة ثلات آيات يستدلّ بها الفقهاء
لفرض الحجاب على الإناث
A- آية الخمار…
هل هي آية الحجاب فعلًا؟
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ
1- يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
2- وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
3- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
4- وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِ :
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(سورة : 24 - سورة النور, اية : 31)
هذه هي الآية التي يستند إليها معظم الفقهاء
في فرض الحجاب على المرأة،
لكن إذا تدبرناها جيدًا
نُفاجَأ بما يلي:
1-
لم تذكر كلمة حجاب أصلا
في الآية!!!!!!!!!!!!!!!
2-
الآية لم تقل:
يضربن بخمرهن
على رؤوسهن
أو
على شعورهن
بل قالت بوضوح:
"على جيوبهنّ"
أي الصدر والمنطقة الفاصلة بين الثديين.
إذًا..
الهدف لم يكن الشعر
بل الصدر!
لأن النساء في ذلك الزمان
كنّ يلبسن الخمار بالفعل،
لكن بطريقة تُظهر فتحة الصدر
فجاء الأمر بتعديل الوضع
لا بتغطية الرأس.
ولكل من يزعم أن "الخمار" يعني غطاء الرأس
وأن الله أضاف فقط "الجيوب" في الآية
فليراجع هذا الحديث:
عن سليمان بن موسى قال
إن المرأة إذا حاضت لم تُقبل لها صلاة
حتى تختمر
وتواري رأسها.
(كتاب الحجاب للشيخ عمرو الشاعر صـ 15)
لنتوقّف قليلًا…
لو كان الخمار هو غطاء الرأس كما يدّعون،
فما معنى قولهم:
"حتى تختمر وتواري رأسها"؟
أليس هذا تكرارًا سخيفًا؟
يشبه أن تقول:
"البس الطاقية وضعها على رأسك"!
المنطقي إذًا أن الخمار ثوب عام
يمكن أن يُستعمل لتغطية الجيوب…
أو الرأس… أو غيرهما…
بحسب الحاجة والاختيار.
فالخمار ليس بالضرورة غطاء رأس،
بل قطعة قماش تستعمل للتغطية حسب الحاجة
ولا يحمل في ذاته أي دلالة "مقدسة" أو "شرعية"
كما حاول الفقهاء تسويقها.
ملاحظة بسيطة
ـ بعولتهنّ ==> ذكور
ـ أباء بعولتهنّ ==> ذكور
ـ أبنائهنّ ==> ذكور
ـ أبناء بعولتهنّ ==> ذكور
ـ إخوانهنّ ==> ذكور
ـ بني إخوانهنّ ==> ذكور
ـ بني إخواتهنّ ==> ذكور
ـ نسائهنّ ؟
ـ ما ملكت أيمانهنّ ؟
ـ التّابعين غير أولي الإربة من الرّجال ==> ذكور.
ـ الطفل الّذين لم يظهروا على عورات النّساء ==> ذكور .
أتساءل
لماذا الجميع ذكور
إلا النساء و ما ملكت الأيمان؟
أ- الخمارهو الغطاء بصفة عامّة
و ليس غطاء الرّأس فقط
1- في اللغة العربية
الخمار في اللغة لا يعني غطاء الرأس تحديدًا
بل هو أي غطاء يستر شيئًا ما.
فنقول
- يخمر الجسد أي يغطي الجسد
- عمامة الرجل خمار
- سجادة الصلاة خمار لانها تستر الجبهة من تراب الارض
- خمر الشهادة أي سترها
في معجم لسان العرب
كل من الجلباب، القميص، الإزار
يمكن أن يُسمّى "خمارًا"
لأنه يستر.
إذًا، الخمار لا يختصّ بالشعر
بل هو غطاء عام
والسياق هو الذي يحدّد موضعه.
هناك من يُخمّر عقله
و هناك من يُخمّر جسده
2- في الحديث
a- فعل خمّر يعني غطّى
ويتّضح ذلك من عدّة أحاديث:
1-
أنَّ النَّبيَّ مرَّ على معمرٍ بفناءِ المسجدِ محتبيًا كاشِفًا عن طرفِ فخِذِه
فقالَ لَه النَّبيُّ خمِّرْ فخِذَك يا معمرُ
فإنَّ الفخذَ عورةٌ
الراوي : محمد بن عبدالله بن جحش | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 2/55 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
المعنى: غطِّ فخذك لأنها عورة.
2-
إذا كانَ جُنْحُ اللَّيْلِ، أوْ أمْسَيْتُمْ، فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ
فإنَّ الشَّياطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فإذا ذَهَبَ ساعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ
فأغْلِقُوا الأبْوابَ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ بابًا مُغْلَقًا
وأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
وخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
ولو أنْ تَعْرُضُوا عليها شيئًا، وأَطْفِئُوا مَصابِيحَكُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5623 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5623)، ومسلم (2012)
المعنى: غطّوا أوانيكم لحمايتها.
3-
جَاءَ أبو حُمَيْدٍ بقَدَحٍ مِن لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ
فَقالَ له رَسولُ اللَّهِ: ألَّا خَمَّرْتَهُ
ولو أنْ تَعْرُضَ عليه عُودًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5605 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011)
المعنى: ألم تغطّ اللبن؟
النتيجة؟
فعل "خمّر" يعني "غطّى"
الخمار يعني غطاء عام
لا يختصّ بالرأس فقط.
b- الخمار ثوب يستعمله النساء و الرّجال
1-
عن عبد الرحمن بن عوف
أنه سأل بلال بن رباح كيف مسح النبي على الخفين؟
قال: " تبرز ثم دعا بمطهرة - أي: إداوة -، فغسل وجهه ويديه،
ثم مسح على خفيه وعلى خمار العمامة"
(نفس المصدر 23891)
فهل كان الرسول امرأة؟
أم أن الخمار هنا هو ثوب فوق العمامة
كما يفعل رجال العرب للاحتماء من الرياح؟
2-
وعن بلال، أن رسول الله قال
«امسحوا على الخفين والخمار»
(مسند ابن حنبل 23892)
هل هذا الأمر موجه فقط للنساء؟
أم هو أمر عام يشمل الرجال أيضًا؟
3-
عن أبي هريرة
«ما أبالي
- على ظهر خفي مسحت
-أو على ظهر خمار»
(مصنف ابن أبي شيبة 1952)
فهل أبو هريرة امرأة ليمسح على الخمار؟
أم أنه خمار يخص الرجال؟
4-
عن عبد الرَّحمن بن عُسيلةَ الصُّنابحيِّ قال
(رأيتُ أبا بكر الصِّدِّيقَ يمسَحُ على الخِمارِ- يعني: في الوضوءِ)
رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (1/22).
قال ابن حزم في ((المحلى)) (2/60): إسناده في غاية الصحَّة.
فهل أبو بكر امرأة
ليمسح على الخمار؟
قطعا لا
الخمار كان لباسًا مشتركًا في الثقافة العربية
يستعمله الرجال كما النساء
ويُقصد به أي ثوب يُغطَى به
وليس غطاء شعر المرأة بالضرورة.
c- الخمار للأطفال أيضا
عن إبراهيم، قال
يكفن الصبي في خمار
يجعل منه قميص ولفافة
(نفس المصدر 11103)
فهل يُعقل أن يُغطّى رأس الطفل بخمار أنثوي؟
أم أن الخمار هنا
كما في كل السياقات السابقة
هو ثوب شامل للتغطية
وليس قطعة مخصصة للشعر أو للنساء فقط؟
خلاصة
لو كانت الآية تقصد الشّعر لقال الله تعالى:
ليضربن بخمورهن على رؤوسهن وجيوبهنّ
لكنه لم يقل ذلك.
الآية جاءت بهذه الصيغة الدقيقة:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
جملة واضحة و دقيقة
رغم بساطتها
ب- معنى الزينة في الآية
1- العبارات الثلاث التي تحتوي على كلمة زينة في الآية
a- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا
مَا ظَهَرَ مِنْهَا
b- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا لِ :
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ........
c- وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
2- ترتيل الآيات الت تحتوي على كلمة زينة
ما المقصود بكلمة "زينة"
في القرآن؟
A-
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ
اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا
فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ
أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ
وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(سورة : 24 - سورة النور, اية : 60)
B-
فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ
قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 79)
A-
يَا بَنِي آدَمَ
خُذُوا زِينَتَكُمْ
عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 31)
D-
قُلْ
مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ
الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ
وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
قُلْ
هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 32)
E-
وَقَالَ مُوسَى
رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ
زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 88)
F-
الْمَالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 46)
G-
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَزِينَتَهَا
نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ
(سورة : 11 - سورة هود, اية : 15)
H-
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ
إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 28)
I-
وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ
فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا
وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 60)
J-
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ
تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 28)
K-
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا
بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
(سورة : 37 - سورة الصافات, اية : 6)
L-
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ
فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ
حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا
وَازَّيَّنَتْ
وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا
فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 24)
N-
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ
زِينَةً لَهَا
لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 7)
O-
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ
لِتَرْكَبُوهَا
وَزِينَةً
وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 8)
عند ترتيل كلّ الآيات التي وردت فيها هذه الكلمة
نجد أن
الزينة هي كلّ ما يضفي بصمة من الجمال:
الزينة إذن ليست "الشَّعر"
كما يدَّعي بعض الفقهاء.
3- لا علاقة للعبارات الثلاث المحتوية على كلمة الزينة
بالحجاب لا من قريب و لا من بعيد
a- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
b- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِ :
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ........
c- وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
هل سيَحْجِب تغطية الشّعر
جمال وجه المرأة و بريق عيونها؟؟؟؟
الوجه أولى بالستر عن الشعر!
لأنه أوضح تعبيرًا عن الجمال
و أكثر جذبا!!!!!
لستر الزينة كاملة
يتوجب ارتداء النقاب والقفّازات!!!!!
فهل هذا هو المقصود القرآني فعلًا؟؟؟؟
طبيعة المرأة و غريزتها
تدفعها إلى جعل نفسها جميلة
و هذا لا يناقض القرآن بتاتا
بل أكّد أن لباس التقوى هو الخير
لا النقاب ولا الخمار.
Se faire belle est la nature de toute FEMME normale
et cela ne contredit en rien la parole divine
B- آية الجلباب
هل هي آية الحجاب فعلًا؟
هناك من الفقهاء من يستند بهذه الآية
لكي يبرّر الحجاب
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ
فَلَا يُؤْذَيْنَ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 59)
ملاحظات
1-
يستدل بعض الفقهاء بهذه الآية
لفرض "الحجاب"
لكن لحظة…
الآية لم تذكر الحجاب أصلًا!
بل تحدّثت عن الجلباب.
يا سبحان الله
كيف انقلب الجلباب حجاباً
فلماذا أُطلق عليها لاحقًا "آية الحجاب"
كان عليهم أن يسموها "آية الجلباب"
ذلك أولى وأكثر احتراماً لكلام الله؟
2-
يدنين عليهن ((من)) جلابيبهن
و ليس ان يدنين عليهن جلابيبهن
وهذا فرق لغوي جوهري!
Truthseeker ChercheusedeVerite
3-
نلاحظ نفس الجذر اللغوي
في الكلمتين
يُدْنِينَ و ذَلِكَ أَدْنَى
تدبّر
ذلك أدنى أَنْ يُعْرَفْنَ
فَلَا يُؤْذَيْنَ
الغاية من ان يدنين عليهن من
جلابيبهن
==> هو ان يعرفن !!
و ليس أن لا يعرفن !!
==>
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
ذلك أقلّ ما يمكن
لكي يعرفن
فلا يؤذيهن أحد.
العلة من إدناء الجلابيب
هو أساسا لتجنب الاذى المعنوي
==> فَلَا یُؤۡذَیۡنَ
من طرف المنافقين تحديدا!!!!
يبررون الأذى بعدم معرفة الهوية
فقاموا به
ظنا منهم انهم اجانب مثلا !!!!
Truthseeker ChercheusedeVerite
خلاصة
لم يكن الهدف إخفاء الهوية
بل إظهارها!
حتى تُعرَف المرأة بأنها "محصَنة"
فلا تُؤذى.
والوسيلة؟
قطعة من الجلباب
تُدنى
لكي تُعرَف المرأة
لا تحديد في طول الجلباب
ولا ذِكر للشعر أو الرأس!
أ- حديث البخاري المفسّر للآية
1-
قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وافَقْتُ رَبِّي في ثَلَاثٍ
فَقُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ
1- لَوِ اتَّخَذْنَا مِن مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِن مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
[البقرة: 125]
2- وآيَةُ الحِجَابِ
قُلتُ
يا رَسولَ اللَّهِ
لو أمَرْتَ نِسَاءَكَ أنْ يَحْتَجِبْنَ
فإنَّه يُكَلِّمُهُنَّ البَرُّ والفَاجِرُ
فَنَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ
3- واجْتَمع نِسَاءُ النبيِّ في الغَيْرَةِ عليه، فَقُلتُ لهنَّ
(عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أنْ يُبَدِّلَهُ أزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ)
فَنَزَلَتْ هذِه الآيَةُ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 402 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بكلمات أخرى
وحسب هذا الحديث
فإن عمر هو من اقترح الفكرة
والله وافقه عليها
فأنزل آية سُمّيت لاحقًا بآية الحجاب
رغم أنها لم تذكر "الحجاب" إطلاقًا!
هنا نتوقف لنتأمل:
1-
هل يُعقل أن يكون النبي الحبيب عليه السلام
غافلًا عن أمر جوهري كهذا…
فينبّهه إليه عمر؟
2-
و هل يُعقل
أن يستجيب الله لطلب عمر
وينزل آية؟!
3-
و هل يُعقل
أن يكون عمر ـ حسب الحديث ـ
أعلم من النبي ومن الوحي
في شؤون التشريع؟!
4-
ثم كيف نُسميها آية الحجاب
وهي تتحدث عن "الجلباب"
ولا تحتوي أصلًا على كلمة "الحجاب"
لا لفظًا ولا مضمونًا؟!
و هذه الكلمات الجميلة لمعروف دويكات
هكذا و بكلّ بساطة
يزعمون أنّ عمر نبّه النّبي (الغافل حاشاه)
إلى ضرورة فرض الحجاب
فاستجاب الله لتلك الفكرة الجيدة
وأنزل آية بذلك
سبحان الله عمّا يصفون
حتى أنّ أعداء القرآن يوظّفون هذا الحديث المفترى
للطّعن في القرآن
بأنّ النّبي اختلق تلك الآية بناءً على طلب عمر.
أيّ عقل يقبل هذه المغالطات
وتلك الافتراءات المهينة
على النبي الحبيب، وعلى الوحي
وعلى الله نفسه؟!؟
2-
أنَّ أزْوَاجَ النَّبِيّ كُنَّ يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ
إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ
فَكانَ عُمَرُ يقولُ للنبيِّ : احْجُبْ نِسَاءَكَ
فَلَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ يَفْعَلُ
فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النبيِّ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً
فَنَادَاهَا عُمَرُ: ألَا قدْ عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ
حِرْصًا علَى أنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ
فأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 146 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ
==> إذا خَرَجْنَ إلى البَرازِ للبَولِ والغائِطِ، إلى «المَناصِعِ»، وهي مَواضِعُ في آخِرِ المدينةِ
التساؤل الذي يطرح نفسه
لو كان هناك في عهد الرسول الحبيب حمامات في البيوت
لما اضطُرّ النساء للخروج أصلًا،
و لما نزلت هذه الآية (آية الحجاب)
علماً بأن هذه الآية لا تتحدث عن غطاء الرأس
لا من بعيد و لا من قريب.
تساؤل للكاتب والمفكر جهاد البستنجي
ب- حسب الفقهاء
تفسير إبن كثير و الطبري
الخمار للتفريق بين الإماء والحرائر
يُعرفن هنا ليس بمعنى التنكر أو التلثم..
ولكن لكي لايخلط الناس
بين زوجات المؤمنين وجواريهم المسموح لهم بالتبرج
يعني حسب كلامهم
فالأمر اجتماعي شديد الخصوصية.
- روى السّيوطيّ في الدرّ المنثور بسندٍ إلى أبي مالك قال
كان نساء النّبيّ (ص) يخرجن بالليل لحاجتهنّ
وكان ناس من المنافقين يتعرّضون لهنّ
فقيل ذلك للمنافقين
فقالوا إنَّما نفعله بالإماء
- ابن جرير أخرج عن أبي صالح قال
كان نساء النّبيّ وغيرهنّ
إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهنّ
وكان رجال يجلسون على الطّريق للغزل
فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ﴾
يعني بالجلباب حتّى تُعرف الأمة من الحُرَّة
الحكمة من الأمر بالتّستُّر بالجلابيب وعدم إظهار الجيوب والصّدور
هو أنَّ ذلك أقرب إلى أن يُعرفن بالصَّلاح والعفاف والسّتر
فلا يتعرَّض لهُنَّ الفُسَّاق.
هذا مع التذكير أن الآية التي تسبق هذه الآية مباشرة
تبين صراحة أسباب النزول
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا
فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 58)
المؤمن مسالم حسب الآية التالية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ
لَسْتَ مُؤْمِنًا
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ
كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 94)
لا علاقة للمسألة برمتها
بالحشمة أو العفة او الدين
إنما بسبب الأذى
الذي قد يلحق النساء حينذاك
نزلت الآية لتعالج حالة مجتمعية
ناتجة عن خلل في الأشخاص
الّذين يقومون بأذيّة المرأة
ج- الإسلام دين رحمة و عدل
إذا كان الغرض من إدناء الجلابيب
هو فقط تمييز الحرائر عن الإماء
كما فسّر أغلب الفقهاء
فإننا أمام مشكلة أخلاقية ودينية كبرى.
هل الإسلام دين عدل
أم دين طبقي؟
طيلة 14 قرنا
وإلى غاية ستينيات القرن الماضي في السعودية
كانت الجواري تٌّخمر (تغطي) جسدها
من الركبة الى البطن
و تظهر ثدييها
في أسواق النّخاسة و عند مالكها
الفقهاء في كتبهم القديمة
لم يخفوا هذا التمييز بين
"المرأة الحرة" و"المرأة الجارية".
بل أفتوا علنًا بأن الحجاب ليس فريضة عامة
بل هو خاص بالحرائر فقط.
1- سنن البيهقي إمام القرن الخامس في سننه
كُنَّ إماءُ عمرَ
يخدمنَنا كاشفاتٍ عن شعورِهِنَّ
تضربُ ثديَّهنَّ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 2/227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه البيهقي (3347)
و عُرِف عن عمر إذا رأى جارية مختمرة ضربها
2- إبن تيمية
كان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة مختمرة ضربها
و قال أتتشبهين بالحرائر يا لكاع
(يا خسيسة) لاحظوا معي الاحتقار في المعاملة؟
" فَيَظْهَرُ مِنْ الْأَمَةِ : رَأْسُهَا ، وَيَدَاهَا ، وَوَجْهُهَا "
من "مجموع الفتاوى" (15 /372) .
3- الألباني في كتابه إرواء الغليل 6/201
عنِ ابنِ عمرَ أنه كان
إذا اشترى جاريةً كشفَ عن ساقِها
ووضع يدَه بين ثدْيَيها وعلى عجُزِها (مؤخّرتها)
وكأنه كان يضعُها عليها من وراءِ الثِّيابِ
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 6/201 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
سنن البيهقي في باب الرّجل الّذي يريد شراء جارية
4- آخرون
عن شريح قال
«تصلي الأمة بغير خمار تصلي كما تخرج»
(مصنف عبدالرزاق 5056)
"عن مجاهد، قال
«ليس على الأمة خمار»
(مصنف ابن أبي شيبة 6230)
الحجاب مختصّ بالحرائر دون الإماء
كما كانت سنّة المؤمنين في زمن النبيّ و خلفائه
الحرّة تحتجب و الآمة تبرز
الحرّة أحسن من الآمة
إذا صلّت الأمة و ثدييها بارزتين فصلاتها جائزة
لأنّها غطّت عورتها (من صرّة البطن إلى الرّكبة)
أمّا الحرّة فصلاتها لا تجوز إلاّ إذا غطّت كلّ جسمها
فعورتها هي كلّ الجسد .
دون أن ننسى الآية الكريمة:
قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ
وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ
يشمل الخطاب
المؤمنات بصفة عامّة
الآية لم تذكر الجواري لا من قريب و لا من بعيد
إنما هو إجتهاد فقهي بشري
يمكن أن يصيب أو يخطئ
الخلاصة:
في فقههم، الأمة ليست مثل الحرة،
صلاتها صحيحة ولو كانت ثدييها مكشوفين،
أما الحرة فعورتها كل جسدها، حتى شعرها!
السؤال الصادم الذي يطرح نفسه:
هل يفرّق الله بين الإماء والحرائر
في شروط الصلاة؟
هل الإسلام كما صوّره هؤلاء
دين طبقي يُنقص من كرامة المرأة الجارية؟
والجواب في القرآن نفسه:
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 50)
ومع ذلك، لا يزال بعض "أهل الاختصاص"
يبرّرون هذه المصائب الفقهية،
قائلين إن الجواري
لا يقدرن على الخدمة بالحجاب الكامل…
وكأن ستر الجسد
صار
عائقًا لعبادة الله
و عائقًا لخدمة البشر!
C- آية التبرّج
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ
اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا
فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ
أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ
وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(سورة : 24 - سورة النور, اية : 60)
أين الحجاب في هذه الآية؟
أين ذُكر الشعر أصلًا؟
لا وجود له
لا من قريب ولا من بعيد.
لكن الأعجب
أن التبرّج ليس مرادفًا
لكشف الشعر
بل هو مفهوم أعمق بكثير!!!!
لا يرتبط باللباس فقط
بل بالنوايا خلف اللباس.
ماذا يعني التبرّج إذن؟
التبرّج هو السعي لنيل إعجاب الآخرين
بأي وسيلة:
شاب يستعرض عضلاته أمام المرآة… تبرّج.
شابّة أو شابّ يتعطّر بقصد لفت الأنظار… تبرّج.
شخص يفتخر بسيارته الفاخرة أو هاتفه الذكي… تبرّج.
فتاة ترتدي الحجاب
لأنه مفتاح للزواج…
فهي – دون أن تدري –
تتبرّج بالحجاب نفسه.
الخلاصة:
التبرّج ليس شكلًا خارجيًا
بل نوايا داخلية.
كل لباسٌ يُلبَس من أجل
"الإبهار" أو "القبول"
هو تبرّج
حتى وإن كان يُسمّى حجابًا.
5- مغالطة منطقية
في فهم هذه الآيات البينات
كل من يدّعي بأن الله
أمر بتغطية الشعر صراحةً في القرآن،
فإنه يسقط في فخ المغالطات المنطقية!
1-
حتى لو افترضنا أن الآيتين واضحتان
(وهما ليستا كذلك)
هل كل ما ذُكر في القرآن
يصبح تلقائيًا واجبا؟؟!!!!!
تأمّلوا معي هذه الآية:
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ
لِتَرْكَبُوهَا
وَزِينَةً
وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 8)
فهل هذا يعني أن ركوب الحمير والبغال
عمل واجب بأمر إلاهي؟
ومن لم يركبها سيدخل النار؟!
لو كانت الآية تقول مثلًا:
"والحجاب والخمار والجلابيب
لترتدوها وزينة"
لهلّل الفقهاء لها ليل نهار
و وصفوها
بـ"الآية المحكمة"
و"الحكم الإلهي القطعي".
لكن الواقع هو أن بعضا منهم
ينتزعون من الآيات ما يخدم ثقافتهم
ويتجاهلون ما لا يناسبهم.
هذا ما يسمّى بتسييس الدّين
أو إستغلال الدّين في كبح الحرّيات الشخصية
2-
يتوجّب على المدافعين عن الحجاب أن يقولوا:
فرْضُ الحجاب
مبني على تفسيرنا وفهمنا للآيتين
وليس بأمر من الله
وهناك فرق شاسع بين الاثنين!!!!
التفسير اجتهاد بشري قابل للخطأ والصواب
ولا يحقّ لأي أحد
مهما علا شأنه
أن ينسب اجتهاده إلى الله
لا أحد له وكالة من عند الله
ليتحدث باسمه
6- من غرائب و طرائف التاريخ لأولي الألباب
من غرائب و طرائف التاريخ الحديث
التي لا يريد البعض تذكّرها:
إلى حدود ستينيات القرن الماضي
لم تكن طالبات الأزهر محجبات.
حتى زوجات وبنات كبار مشايخ الأزهر، مثل:
الشيخ الباقوري
الشيخ مصطفى إسماعيل
الشيخ الذهبي
شيخ الأزهر عبد الرحمن التاج
لم يكنّ يلبسن الحجاب.
دون أن ننسى زوجة وبنت حسن البنّا
(مؤسس جماعة الإخوان)
لم تكونا محجبتين!
أسئلة موجعة… لكنها ضرورية:
لماذا لم تكن
زوجات و بنات شيوخ الأزهر
من المحجبات ؟
كيف يُعقل أن يفرض رجال الدين
الحجاب على النساء
إذا لم يفرضوه
على بناتهم ؟؟؟
لماذا لم تكن هناك امرأة فقيهة أو مفسّرة
عبر التاريخ
تدافع عن حقوق المرأة المسلوبة؟
لماذا كانت أمهاتنا وجداتنا
في الماضي القريب
لا ترتدين الحجاب بالشكل المنتشر حاليا
دون أن يُشكّك أحد في دينهن؟
هل الإسلام بدأ يتذكّر "فرض الحجاب"
فقط بعد السبعينات؟
هل كان جميع رجال الدّين
غافلين عن فرض إلاهي
ثمّ تذكّروا فجأة ؟؟؟!!!!!
هل من إجابة تحترم ذكاءنا ؟
هناك حادثة شهيرة و طريفة
و قعت بين رئيس مصر السابق عبد الناصر
و شيخ الأزهر حسن القضيبي الّذي خلف حسن البنّا
حيث طلب منه فرض الحجاب على نساء مصر كلّها
و فأجابه الرّئيس بكلّ برودة
إبدأ بحجاب بناتك أوّلا !!!!!!!!!!!
أذكركم بهذه العبارة القرآنية
العميقة
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا
وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا
المرأة (بَلْ كل إنسان)
غير ملزم باتباع تشريعات
بشرية
تمّ تسويقها على أنها "من الدين"
بينما هي مجرّد آراء بعض الفقهاء
أُحيطت بهالة من القداسة.
إنّ أسلمة النساء
بداية الطّريق لأسلمة الدّولة
وأسلمة النساء تبدأ بتحجيبهن
لكن الحقيقة التي يحاول البعض طمسها هي أنّ:
الحجاب لا علاقة له بالدين،
ولا بالعفّة،
ولا بالأخلاق!!!!!!!
تساؤلين للباحث محب الكاتبه نوال السعدواى
7- تأثير المناخ و العادات
على طريقة اللّباس
a-
هل نزل الإسلام في البرازيل؟
أم في ألاسكا؟
الجواب واضح:
نزل في الصحراء…
حيث الشمس الحارقة
والغبار الكثيف
والعادات القبلية.
وهنا نفهم أن اللّباس في الجزيرة العربية
لم يكن ناتجًا عن "أوامر إلهية"
بل كان استجابة طبيعية للبيئة والمناخ.
b-
لنعد إلى الجاهلية…
النساء كنّ يخرجن بثوب فضفاض
يُسمّى "الخمار"،
يُغطّي الرأس
لكنه يترك فتحة الصدر مكشوفة تمامًا.
لم يكن هناك ملابس داخلية،
بل فقط قطعة قماش واحدة
تُغطّي وتَكْشِف حسب الحاجة والمناخ.
c-
مع مرور الزمن…
تحوّلت تغطية الرأس من عادة مناخية
إلى تقليد اجتماعي…
ثمّ إلى زينة قبلية…
ثمّ فجأة، وبعد 1400 سنة،
أصبحت تلك العادة "فرضًا دينيًا"
على لسان الشيوخ
بتوكيل حصري من الله!
فهل يُعقل ذلك؟
d-
إذا أردنا اتّباع السُّنّة حرفيًا
أليس من الواجب
أن يُفرض حجاب الرأس
على الرجال أيضًا؟؟؟؟؟
فالنبيّ وصحابته
كانوا يغطّون رؤوسهم جميعًا!
e-
دون أن ننسَى أمرًا آخر مهمًّا:
القمل كان منتشرًا بشدّة!
ويكفينا ما ورد عن أبي هريرة
في كتب التاريخ،
أنه كان يُهمل نظافته،
حتى كان القمل يدبّ على رداءه!
(راجع: البداية والنهاية لابن كثير 5/612)
تعبير "الحجاب" بمعناه الشائع اليوم
لم يكن معروفًا في ثقافتنا الإسلامية
إلا في أواخر القرن العشرين
وتحديدًا بعد المدّ الوهّابي في الثمانينات.
ففي فلسطين، أطلقوا عليه إسم منديل، شالة، خرقة، غطوة.
في لبنان: بونيه.
في مصر: طرحة.
في الخليج: شيلة.
في المغرب: خرقة.
كانت كلها تقاليد اجتماعية
أكثر مما هي ممارسة دينيّة أو سياسيّة
كما هو الشأن اليوم.
فجأة
صار يُسمّى "الحجاب"،
وصار يُروَّج له كفريضة شرعية،
بينما القرآن لم يستخدم الكلمة
بهذا المعنى قط.
باختصار:
سمّوا غطاء الرأس كما شئتم،
البسوه أو اخلعوه كما تريدون،
لكن ثم لكن
لا تُطلقوا عليه اسم "الحجاب"
إن كنتم تحترمون كلام الله.
8- الفتنة في القرآن
1-
لماذا تفرضون الحجاب على النساء؟
الجواب الجاهز دائمًا:
لأنّ المرأة "تَفتِن" الرجل بجمالها
وخصوصًا بشعرها!
2-
هل الفتنة حكر على الرجال فقط؟
ألا تعلمون أنّ الرجل يفتِن المرأة؟
"لا، لا يفتنها"
---- يقولون!!!!
3-
هل تعلم أنّ شعر بعض الذّكور
أجمل من شعر الإناث
صراحة نعم
4-
ألا تعلم أن القرآن يقدّم لك مثالين واضحين
لنساء افتُتنّ برجال؟
بينما لا يذكر أيّ حالة
لرجل افتتن بجمال امرأة؟
المثال الأول:
يوسف عليه السلام.
نبيّ فائق الجمال…
اِفْتُتِنت به امرأة العزيز
و نساء المدينة
لكن لماذا لم يأمره الله
بتغطية شعره ، لحيته وعضلاته؟
المثال الثاني:
موسى عليه السلام.
ساعد امرأتين في سقاية الماء
ثمّ افتتنت به إحداهما،
حتى انها طلبت من ابيها
ان يزوجها له لشدة ولعها به.
لماذا لم يأمر الله موسى عليه السلام
بتغطية شعره او لحيته؟؟؟
لماذا لم يأمر الله
جميع الذّكور ذوي الشعر الجميل بتغطيته؟؟؟
أو الذّكور ذوي الأجسام الرياضية الفاتنة
بتغطية أجسادهم؟؟؟
المرأة يثيرها في الرجل
شعره الرطب
لحيته
عينيه
ابتسامته
جسمه الرياضي
خشونة صوته
ومع ذلك لم يأمره الله بتغطية شعره أو جسده
لقد تأَقْلَمَتْ مع الوضع
و تعلمت ان تتحكم في غرائزها عبر التاريخ !
إذا كنّا نفرض الحجاب
بحجّة فتنة المرأة
فلماذا لا تُفرض ذات القيود
في حضرة النساء أيضًا؟
ألا توجد في العالم
نساء يُفتَنَّ بالنساء؟
ما معنى تحجيب النساء في حضرة الرجال حصريا
بينما قد تعشق بعضهن
نساء أخريات؟
إذا كان الحجاب فرضا
فيجب أن يكون فرضا للنساء أمام النساء
قبل الرّجال!!!!!!
في المقابل
رجل مثليّ الجنس مثلًا
لن يرى في جسد المرأة أيّ فتنة أصلاً!
فهل يجب فرض الحجاب
على المرأة أمامه؟
أصلا
الشعر ليس بفتنة
و لا يثير الرجلَ السوّيّْ
لذلك لم يربطه القرآن بالشهوة
و لم يأمر الله
بتغطيته
بل أمر بتغطية "الجيوب" .
أي مناطق الإثارة الحقيقية
بالنسبة للذّكور أينما كانوا
في جميع مناطق العالم:
النّهود و ما بينهما
الفخدان و ما بينهما
المؤخّرة
أما مناطق الجمال غير المثيرة
كالشَّعر والوجه والعينين واليدين و لون البشرة
فقد يُعجب بها الرجل، نعم،
لكن لا يُستثار جنسيًا بها!
وفي زمن كهذا،
كم من امرأة بدون شعر
تفوق بجمالها كل المقاييس؟! !!
لا يجب أن نتناسى
ما هو أهمّ
عقل المرأة وشخصيّتها وإنسانيّتها
المفاجأة:
كلمة "فتنة" بمشتقاتها
وردت 60 مرة في القرآن…
لكن ولا مرّة واحدة
جاءت في سياق علاقة بين رجل وامرأة
بسبب الشعر أو الجمال!
أليست هذه صدمة؟
أليست دعوة للعقل
للتساؤل؟
أليس أولى بالستر
أن نستر هذه المغالطات الفقهية
بدلًا من رؤوس النساء؟؟
خلاصة؟
هذه الأمثلة تترجم لنا حجم المغالطات
التي يعكسها تصورنا للجسد وللفتنة.
الحجاب في حقيقة الأمر
أداة
تمنح الذكر ذلك الإحساس
بالرجولة و التديّن
فيشترِطُه:
الأب على إبنته
و الأخ على أخته
و الزوج على زوجته.
المنظومة كلها
ذكورية، اختزالية، قاصرة
لا تعترف بقيمة المرأة.
و لا تعترف بتنوع البشر
واختلاف ميولاتهم العاطفية والنفسية والجنسية،
ولا تفكر بمنطق
ولا تراعي الواقع ولا العلم.
يجب ان تُبنى العلاقة
بين الرجل و المرأة
على مبدأ الاحترام المتبادل
وان يرتقي الرجل الى مستوى المرأة
كما هو الحال في الدول المتحضرة!!
9- أسئلة تدفع للتفكير
سؤال 1
هل دخول الجنّة
مرتبط بشراء قطعة من الثوب لتغطية الشعر؟
هل تقاس العفّة والصلاح بمظهر المرأة؟
هل تُقاس شخصية الإنسان بما يرتديه؟
الجواب: لا على الإطلاق.
مظهر المرأة لا يعكس بالضرورة أخلاقها
كم من فتاة ترتدي الحجاب
خوفًا من الناس أو قهرًا اجتماعيًا
أو لكي تداري سلوكا منحرفا
وكم من غير محجّبة
تتحلّى بأخلاق عالية وصدق ونُبل.
سؤال 2
ما هو الفرق بين الأنثى الحرة،
بعض المحجبات
والعاهرة.
جواب
- العاهرة ترى جسدها سلعة فتتاجر به.
- المحجّبة ترى جسدها سلعة فتُغَلِّفه.
- أمّا المرأة الحرّة
فلا ترى جسدها سلعة أصلًا.
مقتنعة تمام الاقتناع بأنها
إنسان طبيعي و كيان كامل
لا يحتاج أن يُعرض أو يَختبأ.
لقد خلق الله الأنثى بفطرة راقية:
تُحب أنوثتها، وتستمتع بالعناية بجمالها.
ليس فقط من أجل نظرة الآخر
(سواء كان ذكرا متحضرا أو أنثى)
بل لأن ذلك يُعبّر عن وعيها بذاتها،
وإحساسها بحريتها ككائن جميل
حرّ، مستقل.
و لهاذا نجد هاذا التناقض الرهيب في مجتمعاتنا
لدى بعض المجبات:
حجابٌ على الرأس
لكن مع ملابس ضيّقة، لافتة، أو مثيرة.!!!!
و وجب التأكيد هنا:
نحن لا نعمّم
ولا ننتقص من أيّ خيارٍ شخصي.
كلّ امرأة حرّة فيما تختار،
لكن هذا التناقض بحاجة إلى فهم
لا إلى قمع.
10- الحجاب
و الكبت - الهوس الجنسي
لماذا لا يحدث إحتقان
البروستاتات الذّكورية المصونة العفيفة الشريفة
من العيون الفاتنة أو الشفاه المكتنزة
ويحدث فقط من الشعر ؟!
سؤال بريء للدّكتور خالد منصر
مع كامل الأسف
ليس كل الذكور رجالاً…
فهناك رجال
متحضرون
ومتحكمون في غرائزهم
يرون المرأة إنسانة حرّة
و هناك ذكور
مكبوتون
يرون في المرأة أداة جنسية
و جسدًا يجب تغطيته.
في علم النفس الاجتماعي
هناك مفهوم معروف يُسمّى:
الترميز الجنسي – Sexual Coding
أي أنَّ المجتمع يربط رموزًا معيّنة بالإثارة الجنسية.
فكلّما بالغنا في تغطية جسد المرأة
زادت الشحنة الجنسية المرتبطة
بأي جزء يُكشَف.
حتى العين تتحوّل إلى "رمز إغراء"،
والكَفُّ إلى "منطقة فتنة".
وهكذا تصبح المرأة قنبلة جنسية متنقّلة
في خيال المكبوت فقط.
أليست هذه نتيجة مباشرة
لترميز المشايخ المرضيّ لأجساد النساء؟
كلّما بالغوا في "التحجيب"
زادت "الفتنة" التي يتخيّلونها.
انظروا إلى دولنا العربية أفغانستان والخليج،
هل تراجعت الشهوة أم زادت؟
هل اختفت الفتنة أم تضاعفت؟
إنّه الممنوع المرغوب
الحرمان من الوجه الجميل والشعر الجميل
واللبس الجميل والعطر الجميل
يؤدي الى الكبت الجنسي
إلى الهوس الجنسي
فيصبح الذّكر حيوانا بريا
لا يستطيع إشباع شهواته
بطريقة متحضرة!!!!
ذكر قوي جسديا
لكنه ضعيف نفسيا
ضعيف أمام شعر المرأة.
لهاذا نجد في عقل الذّكر العربي
وفي عقول تجار الدين (الأثرياء)
الذين يبدلون النساء كالأحذية.
أن المرأة اداة جنسية يجب ان تُغطى
- يعتبرونها عورة وجسد شيطاني يشبع الشهوة
(لكن شهوتها هي ثانوية)
- يعتبرونها فتنة
وليست إنسانا لها مشاعر واحاسيس
- يعتبرونها أداةَ
تفريغِِِِ و تفريخْ
المرأة لا تضع الحجاب إحتراما للرّجل
لانها تفترض انه متحضر
ولا يهزمه شعرها و لا وجهها!!!!!!!!!!!!
المرأة غير مطالبة بدفن نفسها وقتل أنوثتها
لان الذكر لا يستطيع ان يتحكم
في غرائزه الحيوانية
و هذه بعض النصائح
إلى كلّ محروم مهووس
لا يتحمّل "فتنة" المرأة
و
لا يملك السيطرة على نفسه
أمام جمالها
النصيحة 1
الحل بسيط ==> ليغض بصره
تمامًا كما يغضّ بصره كلّ يوم
عن مشاهد الظلم، والفساد، والفقر، والتسوّل،
وأجساد الأطفال المشردين، والنساء الجائعات،
ومرتكبي الجرائم الاقتصادية وتجار الحروب.
أما أن يثور فقط عند رؤية امرأة
لا ترتدي الحجاب،
ويصمت إن رآها تبحث عن طعام في القمامة،
أو تتعرض للعنف…
فهذا ليس تدينًا
بل خللا في البوصلة النفسية.
إنّه أسير وهمٍ اسمه "الشكل".
بدل أن نربّي و نوعّي الناشئة
على إعطاء قيمة للمرأة في المجتمع
بناءا على عقلها و مردوديتها
بدل أن نردع المتحرّشين جنسيا بها
بقوّة القانون
نفرض عليها هي الكائن الضعيف
تغطية شعرها
لأنّ بعض المهووسين جنسيا
يفسد وضوؤهم بمجرّد رؤية شعرها
النصيحة 2
فكّر بنفسك و لا تحمل همّ الآخرين
لأنّ
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ
فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 164)
إعلم عزيزي الذكر أنّ المسؤولية عليك
في غض بصرك
والتحكم في غرائزك
- لا يمكن ان ننسب مسؤولية السرقة
للرجل الغني
بل ننسبها للسارق
- لا يمكن ان ننسب مسؤلية القتل للقتيل
بل ننسبها للقاتل
- لا يمكن ان ننسب مسؤولية
فتنة امرأة برجل جميل وجذاب
لهاذا الرجل
بل ننسبها للمرأة
التي أعجبت بجمال هاذا الرجل
11- نفاق الذّكور
مغالطات منطقية مشهورة جدّا
تُقْمَعُ بها النساء
A- خرافة الحلوى المكشوفة
التي يجتمع عليها الذباب
واحدة من أكثر التشبيهات انحدارًا فكريًا
هي تلك التي تشبّه المرأة بالحلوى المكشوفة
التي يجتمع عليها الذباب
بينما المحجّبة كالملفوفة لا يقترب منها أحد!
لكن الردّ بسيط جدًا:
ما جدوى النقاش مع شخص
يُقارن نفسه بالذباب؟
ومنذ متى أصبح الذباب
هو معيار الأخلاق والسلوك؟
هذه المغالطة لا تُعبّر عن حماية للمرأة،
بل عن فشل الذكر في ضبط نفسه،
وتَنصُّلِه من المسؤولية الأخلاقية.
المشكلة ليست في المرأة،
بل في كبتِِ متراكِم
وذِهنية ترى جسدها فقط
وتتجاهل عقلها وروحها وإنسانيتها.
B- لباس المرأة و تعرية شعرها
هو السبب في التحرّش و الإغتصاب
والحجاب هو المنقذ
الّذي يحفظها و يمنعها من الأذى
a-
الواقع يقول العكس تمامًا
الدول ذات أعلى نسب
ارتداء الحجاب
هي نفسها التي تسجّل
أعلى معدّلات التحرش الجنسي.
بل إنّنا نسمع عن تحرّش
يحصل قرب الكعبة في قلب الحجّ
وسط آلاف المحجّبات.
فأين الحماية المزعومة؟
b-
في بلاد (الكفار)
- هل ستتجرأ على التحرش بالنساء
في كل مكان بسبب لباسهن ؟
- أم أنك ستكون خلوقا
بِغض بصرك
وعدم تَدَخُّلِك في حُرّيتهن؟
c-
سؤال بسيط لأخت كريمة:
لو اضطررتِ للمشي وحدكِ ليلًا،
فهل ستختارين حيًّا في بلدك؟
أم أحدِ شوارع
الدنمارك، كندا، سويسرا، أو السويد؟
d-
هل تشعرين بالأمان في حافلات بلدك…
أم في وسائل النقل
في تلك البلدان
التي نُسارع لتكفيرها؟
e-
بل إنّ الحجاب أحيانًا
يصبح سببًا في الأذى،
خصوصًا في بلدان معادية لهويّات معيّنة،
فتُصبح المحجّبة مستهدفة لا محمية.
==> الحجاب لم يمنع عليها الأذى
بل كان سببا فيه
f-
وماذا عن المجتمعات التي ترى في التعرّي حرية،
وترى في التغطية قمعًا؟؟
كبعض النساء في البرازيل، إفريقيا…
يمشين بحرّية دون تغطية الشعر و النّهود
ولا يتعرّضن للأذى
بل يُعامَلن باحترام.
إذا إتبعنا حجّة منع الحجاب للأذى
فإنّ هاته النساء
سوف تُغتصبن بنسبة 100%
المصيبة
أنّ بعض المهووسين استغلوا
عدم لبس النساء للحجاب
لكي يتحرّشن بهنّ
فلمّا ترسّخ التحرّش في عقلهم
إنتقلوا إلى النجرّش بالمتحجّبات أيضا
خلاصة
ليس تغطية الشعر أو الجسد
هو ما يحدّد الأمان،
بل العقلية والثقافة السائدة.
المجتمع الناضج هو من يحمي النساء،
بصرف النظر عن ملابسهنّ.
C- حجابك يظهر جمالك
عبارة يروّج لها بعض الذكور
للاحتفاء بالمرأة،
لكنها في الحقيقة تستخفّ بذكائها.
a-
على المرأة المحجّبة أن تتذكّر
بأنّها غطّت شعرها
حتى لا تكون فتنة للرّجال
ثانيا
يجب أن لا تتناسى أيضا
بانه اثناء الخلوة
سوف لن يتغزل بالحجاب
بل بأنحاء جسدها
و لن يتقبل ذلك القماش بتاتا
D- الحجاب يزيد من أخلاق المرأة
يُشبه تمامًا القول
إن اللحية تزيد من أخلاق الرجل أو المشايخ!
الأخلاق لا تنبت على الرأس ولا في الذقن...
بل تنبُع من الدماغ
من الضمير
من القيم الداخلية.
اللباس لا يُنتج الأخلاق
بل قد يُستعمل أحيانًا
لتغطية غيابها.
E- الحجاب ليس مانعا للحياة
جميل جدًا!!!!
فليرتديه الذكر إذًا!!!!
وليُجرّب بنفسه:
هل يُمارس حياته بشكل طبيعي؟
هل يتحمّل القيود، النظرات، الأحكام
والحرارة؟
هل يشعر بالحرية فعلاً
أم بالاختناق؟
عندها فقط
قد يفهم بعضًا
مما تعيشه المرأة.
F- الرّاهبات و اليهوديات يلبسن الحجاب
و ما هذا إلاّ تأكيد إضافي
أنّ الله فرض الحجاب
جميل، لكن:
1-
لماذا تستشهد بالرهبنة
اذا كانت مبتدعة بنص كتاب الله ؟!
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ
وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً
وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا
مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ
فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا
فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
(سورة : 57 - سورة الحديد, اية : 27)
فلماذا تستشهدون
بما هو مبتدَعٌ أصلاً؟
2-
الا تعلم أنّ رجال الدّين
و مشايخ الأزهر لا يكشفون شعرهم ..
الم يكن الرسول
و ابو لهب و ابو بكر و ابن الخطاب
أيضا لا يكشفون شعرهم ؟
فلماذا لا تطالبون الرجال بالحجاب أيضًا؟
لماذا لا تنادي الرجال بتقليدهم ؟
3-
الراهبات هجرن الدنيا بإرادتهن،
لكن لا أحد فرض عليهن ذلك
باسم الله.
4-
منهن من يزيل الشعر كلّيّا
و لهذا السبب يلبسن الحجاب
5-
أما اليهوديات
فبَعْضُهن يغطين شعرهنّ بباروكة!
فهل الباروكة عبادة؟
12- أضرار الحجاب
A- ضرر معنوي
المرأة بطبيعتها تُغذّي أنوثتها
من خلال جمالها، وعقلها، وثقتها بنفسها.
لكن حين تُغطَّى
إحدى سمات الجمال الأساسية
—كالشَّعر—
فإنها تفقد بعضا من رونقها و جمالها
فيؤثّر بالتالي ذلكَ
على شخصيتها
و يقوّي الشعور في عقلها الباطن
بكونها أداة جنسية
و ليست كائنا كاملا قائما بذاته
ومتكافئا مع الرّجل
B- ضرر أخلاقي
ارتداء الحجاب دون اقتناع شخصي،
بسبب ضغط العائلة
أو خوفًا من نظرة المجتمع،
ليس من الدين
بل من النفاق الاجتماعي.
والدين الحقيقي، كما نعلم
جاء ليُحرر الإنسان
لا ليُلبسه قناعًا يرضي الآخرين.
C- الضرر الصحّي
تغطية الشعر لفترات طويلة
تمنع التهوية
وتُضعف جذور الشعر،
فتُسبّب تساقطه
مما يؤثر على الجانب النفسي
والجمالي للمرأة،
وخاصةً في بيئات حارة وجافة،
حيث يصبح الحجاب
عامل اختناق لا ستر.
كانت المرأة و لا تزال
العدوّ الأول للفقهاء.
لماذا سيتركونها في حالها
بدون أن يحرّموا عليها معيشتها
و قد كانوا سببا في تحريم
كل شيء عبر التاريخ ؟؟؟؟؟
حرموا القهوة، والطماطم (اعتبروها مؤخرة الشيطان)
حرموا الكتب ، الطباعة
حرموا صنبور المياه
(يسمى حنفية في مصر لان الحنفيين هم الذين رفعوا هذا التحريم)
حتى دراسة المرأة كانت حراما !!
أمامكم اليوم خياران لا ثالث لهما:
إما اتباع تجّار الدين الأثرياء
الوكلاء الحصريون لله و المتكلمون باسمه
أو
اتباع هدية العقل
التي أكرمنا بها الله
لنتفكّر ونتحرّر
ونبحث عن الحقيقة بأنفسنا.
14- إختلاف (العلماء) حول الحجاب
دار الإفتاء المصرية تقول بوضوح:
الحجاب لم يُذكر نصًا في القرآن
لكنه مع ذلك فرض.
بينما مشيخة الأزهر تقول العكس:
الحجاب فريضة ثابتة بنص قرآني.
فأيّهما نُصدّق؟
حلّل و ناقش
وهنا نتوقّف لنسأل:
إذا كان العلماء أنفسهم لا يتفقون
فلماذا تُحاسَب المرأة
وكأنّ الأمر محسوم قطعيّ؟
أليس من الإنصاف أن يُترَك للمرأة
حقّ الاختيار والاقتناع بدلًا من الإكراه؟
ثمّ، من قال إن الدين الحقيقي
يسلب الإنسان شخصيته ويثقله بالواجبات؟
الدّين الذي يتعبك، ويريدك تابعًا بلا عقل
هو دين إبليس، لا دين الله.
وختامًا…
رأي رجل الدين هو رأيه
لا رأي الله.
والحقيقة لا تُصنع من العمائم
بل من نور العقل والبحث والنية الخالصة.
15- هل همّ الله هو شعر المرأة
هل يعقل أن يكون همّ الله
هو شعر المرأة؟
خالق مليارات المجرّات
وفي كل مجرّة مليارات النجوم
وحول كلّ نجم كواكب لا تُعدّ ولا تُحصى؟؟؟؟
لقد جعلوا الهمّ الأكبر
لخالق هذا الكون العظيم
بكل هندسته ودقّته
هو:
«ظهور خِصلةِ شعرٍٍ من امرأة»!
وجعلوا صلاح المجتمع وفسادَه
متوقفًا على غطاء الرأس!!
بل جعلوا مقياس الإيمان
هو تلك القطعة من القماش!
أيعقل هذا؟
أي صورةِِِ يرسُمونها عن الله؟
هل هذا هو الإله العظيم الذي نؤمن به؟
أم مجرّد نُسخة بشرية، ذكورية، محدودة التفكير
تُشرِّع باسم الدين
ما لا علاقة له بالدين؟
إذا كنا نعتقد أن الإلاه ينظر إلى ملابسنا
وأن في عقيدتنا زي خاص بنا
فإننا نعبد مدير مدرسة
وليس إلاها متصفا بالكمال.
محمد حامد
يربط فيها الله الجنة بالإيمان والعمل الصالح !!!!!!!!
16- قانون منع الحجاب و جميع مظاهر التديّن
يقتل العلمانية التي طالما تغنت بها فرنسا
17- لباس المرأة يستفزّ مشاعر الذكور
18- الموعظة القرآنية
تتوافق مع مبدأ الحرّية
الحرّيّة هي الإرادة في فعل الشيء من عدم فعله
إرتداء المرأة للحجاب
ظنّا منها
أنّه فرض ملزم و واجب
ينافي مبدأ الحرّيّة
فعل الشيء تحت تأثير عوامل خارجية مهما كانت
يتنافى مع مبدأ الحرّيّة
القرآن يحتوي على مواعظ للمصلحة غير إجبارية
خاتمة
في أكثر من مئة آية
ربط الله الفوز بالجنة بـ:
بالإيمان الحقيقي،
والعمل الصالح،
ولم يربطها أبدًا بالإيمان
و المظاهر أو اللباس أو تغطية الشعر.
الإسلام دينُ عملٍ لا دين مظهر.
قال تعالى:
يَا بَنِي آدَمَ
قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا
وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ
ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 26)
قَدْ أَنزَلَ الله علينا لباسًا يستر العورة
ويمنح الزينة
لكنّه لم يُحدّد شكلًا ولا لونًا ولا طولًا معينًا
لهذا اللباس،
لم يذكر حجابًا ولا نقابًا
بل ترك الأمر للزمن والمكان والبيئة والعُرف.
بالمقابل
ما أكّد عليه فعلًا هو:
لِبَاسُ التَّقْوَى
"وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ"
التقوى… هي اللباس الحقيقي
الذي لا يتغيّر بتغيّر الموضة.
التقوى… لا تُباع في الأسواق
ولا تُفصّل بالخيط والإبرة.
لباسُ التقوى هو ما يُرضي الله
وليس ما يُرضي الشيوخ أو المجتمع…
فهل نتذكّر؟
كما قال الله:
"ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ"
سيدتي
كيانكِ الحرّ ليس في أحد.
إنه في ثقتك بنفسك
وكرامتِك، ونجاحك، واستقلالك.
سيدتي
الحجاب
كنوع من اللباس
حق شخصي مشروع
مادُمت لا تربطيه بالدِّين .
و يتوجب على الجميع
احترام هاذا الحق!
فيصل بنفضيل
j’ai décidé d’écrire un article sur le Hijab
qui représente mon point de vue personnel
après des années de recherches
tout en sachant que personne ne détient la vérité absolue,
et il incombe à chacun de faire ses propres recherches
et surtout de bien exploiter le cadeau divin si précieux
qui est notre cerveau 
!
